Shajin - آرتا ساوالان- ائل سئون- شاجین-artasavalan

وحید فائزپور(کیاکسار)را بیشتر بشناسیم

2011-10-09T15:08:00.003+03:30

وحید فائزپور(کیاکسار) را بیشتر بشناسیم – نوشته ی الف
چهارشنبه ۱۳ مهر ۱۳۹۰ ساعت ۱۲:۲۵
نسل جوان حرکت ملی آذربایجان در حال بازخوانی هویتی است که در طول سده گذشته در محاق ممنوعیت دولتی گرفتار آمده است.همین نسل می خواهد وارث همه آن چیزهایی باشد که در مسیر ملت شوندگی تورک آذربایجانی نیاز است. ارتقاء زبان مادریش به عنوان زبان رسمی و دولتی، پالایش تاریخ خود از آلودگی ها و تحریف ها، رفع همه مصادیق تبعیضات اقتصادی و سیاسی اعمال شده از سوی دولت به شدت نژادگرای حاکم در تهران که انسان آذربایجانی را تا سطح شهروندان درجه دوم و سوم به زیر میکشد.
وحید فائز پور متعلق به نسلی است که نهاده های هویت تورکی را با نوشتن آن در خود تثبیت کرد.زبانی را که برای ارتقا آن به جایگاهی رسمی و دولتی اساس خواسته های اوست را یاد گرفت و نوشت(1).این لذت نوشتن و بازیابی هویت تورکی پایه و اساس روحیه جسور و مقاوم وی را تشکیل داد.
17 اسفند سال 90 مقارن با روزجهانی زن برای دیدار با خانم عطیه طاهری همسر سعید متین پور به همراه تعدادی از دوستان خود راهی زنجان میشود.علیرغم دستگیری موقت 6 ساعته در ایستگاه ایست-بازرسی شهید فرجی در میانه و کارشکنی ماموران نیروهای وابسته به اداره اطلاعات مبنی بر منصرف کردن وی و دوستانش از حضور در زنجان، بی توجه به همه تهدیدها به ملاقات خانواده سعید متین پور میرود.
4 خرداد سال امسال در مراسم بزرگداشت شهدای قیام خرداد ماه سال 85 ملت آذربایجان ، در سولدوز حضور می یابد.وی علیرغم تماسهای تلفنی مکرر مامورین اداره اطلاعات اورمیه و تهدید وی و خانواده اش مبنی بر عدم حضور در مراسم مذکور با عزمی راسختر و با جدیتی مثال زدنی برمزار شهدای دیار سولدوز قهرمان حاضر میشود و در مسیر بازگشت به اورمیه به همراه بیست نفر دیگر از دوستان و همفکرانش در سه راهی مهاباد دستگیر و بعد از گذارندن شب در بازداشتگاه 9-پله اورمیه آزاد میشود.
در این بازداشتگاه در جواب مامور اطلاعاتی که وی با جمله " مگر تذکر ندادیم که نباید به سولدوز بروی" گفته بود: " بی جهت در کاری که به شما مربوط نیست دخالت کرده اید".
یک روز پس از برگزاری تظاهرات مسالمت آمیز مردم اورمیه در تاریخ 5 شهریور 90 نسبت به آنچه سیاستهای عمدی دولت ایران مبنی بر خشکانیدن عمدی دریاچه اورمیه و نابودی حیات مادی آذربایجانیان برگزار شد دستگیرو بعد از تحمل 9 روز بازداشت و تحمل شکنجه های فیزیکی به قید وثیقه 50 میلیونی آزاد شد.شاهدان عینی درگیری وی با ماموران اداره اطلاعات اورمیه به هنگام بازداشتش را گزارش نموده بودند.بعد از آزادی "عدم ارائه حکم جلب از سوی ماموران به هنگام بازداشت" را علت درگیری اش عنوان نموده بود.شاید به جرات بتوان گفت موفقیت وحید فائزپور(کیاکسار) در اداره جلسات بازجویی و پافشاری بر اصول بنیادین گفتمان ملی و حقوق آذربایجانیان در همه مراحل بازجویی علت اصلی روحیه بالای وی پس از آزادی بود.
سه شنبه هفته گدشته 5/7/90 پس از حادثه غمبار درگذشت ناگهانی زندانی سابق سیاسی و فعال حرکت ملی آذربایجان آقای ابراهیم جعفرزاده، همسرش مینا کهربایی و دختر یکساله آنها آیلا ، برای تشییع جنازه آن عزیزان در خوی حاضر شده بود.فائز پور بعد از تشییع پیکر جانباختگان که باشکوه خاصی برگزار شد به همراه بیش از شصت نفر دیگر از حاضرین در مراسم بارداشت و بعد از گذراندن یک شب در هنگ مرزی خوی به زندان این شهر منتقل شده است.قاضی پرونده برای ایشان و سه نفر دیگر از بازذاشت شدگان که هنوز آزاد نشده اند قرار وثیقه ی 10 میلونی صادر کرده است.
نسل جوان حاضر در همه میادین حرکت ملی که فائزپور نیز یکی از نمایندگان آن است مبارزه برای احقاق حقوق ملی را در مفاومت ، اراده ؛ فهم و دانشی بالا جستجو می کند. براستی عزم و اراده جوانانی همچون کیاکسار در مسیر مبرزات ملی آذربایجانیان را باید ستود.
(1).وحید فائز پور24 ساله فارغ التحصیل رشته معماری از دانشگاه آزاد واحد تبریز و اهل اورمیه میباشد.ایشان نوشته های خود را در وبلاگ شخصی اش به آدرس www.nazlichay.blogfa.com منتشر مینماید.
به امید آزادی وی و همه زندانیان سیاسی آذربایجان

پتیشن برای آزادی عباس لسانی ، فعال سرشناس آذربایجانی

2011-10-04T14:34:00.002+03:30

پتيشن براي آزادي عباس لسانی، فعال سرشناس آذربایجانی
با امضا کردن پتیشن فوق، ما خواهان آزادی بی قید و شرط عباس لیسانی، فعال مدنی شناخته شده آذربایجانی هستیم که روز جمعه 18شهریور 90 در اردبیل، توسط نیروهای امنیتی بازداشت شده و کماکان در وضعیت نامعلومی بسر می برد.
به گفته خانواده این فعال مدنی؛ او که بعد از دستگیری در وزارت اطلاعات اردبیل نگهداری می شد در روزهای اخیر به یکی از بازداشتگاههای وزارت اطلاعات در تهران انتقال یافته است. این فعال مدنی چند روز قبل از انتقال اش به تهران در طی تماس کوتاه به خانواده خود گفته بود که اعتصاب 16 روزه خود را شکسته و اگر اتفاقی برايش رخ دهد، بخاطر اعتصاب غذا نيست.
خانواده لسانی که بعد از انتقال او به تهران نتوانستند هیچ اطلاعی از وضعیت نامبرده بدست آورند، سخت نگران سلامتی او هستند.
خواست ما بعنوان امضا کنندگان این پتیشن:
- از مقامات ایرانی درخواست می کنیم تا به سرعت و بدون قید و شرط عباس لسانی را آزاد کنند. کسانی که در ارتباط با ابراز نظرات خود به طور مسالمت آمیز و فعالیت های فرهنگی، اجتماعی و سیاسی صلح آمیز دستگیر شده اند، زندانی عقیده به حساب می آیند.
اصرار به مقامات که اطمینان بدهند که او در معرض شکنجه و بدرفتاری های دیگر قرار نگرفته و به وکیل، اعضا خانواده خود و امکانات درمانی مورد نیاز دسترسی دارد.
جهت امضای پتیشن، اینجا را کلیک کنید
http://www.gopetition.com/petitions/free-abbas-lisani.htm

بیانیه فعالین حرکت ملی آذربایجان- اورمیه در اعتراض به روند خشکانیدن عمدی دریاچه اورمیه و اغاز سال تحصیلی

2011-09-28T12:46:00.005+03:30

بیانیه فعالین حرکت ملی آذربایجان-اورمیه- در اعتراض به روند خشکاندن عمدی دریاچه اورمیه وآغاز سال تحصیلی
ملت ترک آذربایجان؛
مردم شهر اورمیه؛
با کمال تاسف و علیرغم اعتراضات مردمی ملت آذربایجان در شهریور ماه، مسئولان دولت ایران به جای اقدامات عاجل جهت رفع بحران دریاچه اورمیه و برخورد با نمایندگان اهانت کننده به ملت آذربایجان و عاملین سرکوب معترضین آذربایجانی تلاش نمودند با منحرف نمودن افکار عمومی و دادن وعده های دروغین صورت مسئله را پاک کنند. ما خواستار آن بودیم که آب پشت سد های ایجاد شده سریعا به دریاچه اورمیه منتقل شود و همه زندانیان سیاسی آذربایجان و بازداشت شدگان حوادث اخیر بی قید و شرط آزاد شده و عاملین اهانت و سرکوب ملت آذربایجان مورد محاکمه قرار گیرند. افسوس مسئولان دولت ایران گوش خود را بر همه خواست های ملت آذربایجان بسته و با طرح های خیالی پنج ساله و ده ساله شعار حل بحران دریاچه اورمیه را سر می دهند و فرزندان غیور آذربایجان همچنان در زندان ها به سر می برند.عاملین اهانت و سرکوب ملتمان نیز همچنان بر صندلی های مجلس شورای اسلامی تکیه زده و بر ریش ملتمان می خندند و همچنان به سخنان سخیف خود در صحن مجلس ادامه می دهند.

ملت ترک آذربایجان؛
مردم شهر اورمیه؛
فعالین حرکت ملی آذربایجان؛
روز نهم مهر گرد هم خواهیم آمد تا بار دیگر بلند تر از قبل صدای اعتراض خود را به گوش بی تفاوت مسئولان ایران و افکار عمومی جهان برسانیم. خشک شدن دریاچه اورمیه نابودی زندگی انسان آذربایجانی می باشد و ضروری است همه ملت آذربایجان هم صدا و در کنار هم فریاد اعتراض بر آوریم. دانشجویان قهرمان آذربایجان در دانشگاه هایمان خود را آماده نموده اند که روز نهم مهر صدای مظلومیت دریاچه اورمیه را بلند کنند و ما نیز در شهر اورمیه در کنار دانشجویان خود خواهیم ایستاد و در کنار اعتراض به خشکاندن عمدی دریاچه اورمیه خواستار رفع نقض حقوق زبانی ملت ترک آذربایجان خواهیم بود.
ما فعالین حرکت ملی آذربایجان در شهر اورمیه از همه مردم شهرها و فعالین حرکت ملی آذربایجان که در پنجم، دوازدهم و نوزدهم شهریور قهرمانانه برادران خود را در اورمیه تنها نگذاشتند می خواهیم که در نهم مهر نیز به یاری مردم شهر اورمیه بشتابند. از همه مسئولان و نیروهای امنیتی و انتظامی و قضایی آذربایجانی نیز می خواهیم در این خصوص بی تفاوت نبوده و در کنار خواهران و برادران خود بایستند زیرا سرنوشت و زندگی خود آنها و خانواده هایشان نیز وابسته به خواست های مشروع ملت آذربایجان است.
وعده دیدارمان: روز شنبه نهم مهر ساعت پنج عصر
مکان: تقاطع عطایی و امام
فعالین حرکت ملی آذربایجان- اورمیه
یک مهر هزار و سیصد و نود

فراخوان فعالین حرکت ملی لذربایجان در شهر تبریز به تجمعات اعتراضی نهم مهر

2011-09-28T12:22:00.003+03:30

فراخوان فعالین حرکت ملی آذربایجان در شهر تبریز به تجمعات اعتراضی 9 مهر
همان گونه که ملت قهرمان آذربایجان استحضار دارند، تجمعات مدنی در شهرهای آذربایجان که خواستار اتخاذ تدابیر جدی و عاجل برای پیشگیری از فاجعه زیست محیطی - انسانی دریاچه اورمیه که دست پخت سو مدیریت تعمدی مسئولین بی کفایت است از پنجم شهریور آغاز شده و ...
چندین هفته ادامه داشت، گواه آشکار و بی تردیدی بر این واقعیت است که ملت ترک آذربایجان با رسیدن به شعور و عزم ملی مثال زدنی نسبت به منافع ملی و میهنی خود حساسیت تمام داشته و در صورت لزوم از هیچ اقدامی فرو گذار نخواهد کرد.
هیچ تردیدی نیست که مسئله فاجعه زیست محیطی - انسانی دریاچه اورمیه که توطئه ای دست پخت شونیزم فارس برای انهدام زیر ساختهای جمعیتی و جغرافیایی آذربایجان می باشد در سالیان اخیر به جدی ترین و حادترین مشکل آذربایجان تبدیل شده است و میرود تا هستی ملی آذربایجان را به ورطه نابودی بکشاند. در چنین شرایطی است که ملت آذربایجان که مهد انقلابها، تمدنها، اولینها و گهواره تاریخسازان اعصار می باشد بی درنگ و با شعور و حساسیت تمام برای دفاع از کیان خود پا به میدان مقاومت و پایداری گذارد. تجمعاتی که در شهرهای مختلف آذربایجان علی الخصوص تبریز، اورمیه، اردبیل و زنجان صورت گرفت بی شبهه نقطه عطفی دیگر در تاریخ آذربایجان خواهند بود.
ولی متاسفانه مسولین و مقامات کشور ایران نه تنها نخواستند کوچکترین وقعی به خواسته های ملت ترک آذربایجان بگذارند بلکه تجمعات به غایت مدنی و دمکراتیک ملتمان را به خشونت کشاندند. مقامات چنین گمان می کنند که با دادن وعده هایی سر خرمن که برای فوت وقت پیش کشیده اند خواهند توانست اراده ملت آذربایجان را به سخره بگیرند در حالی که از سویی گوش ملتمان با چنین وعده و وعیدهایی پر است و از سوی دیگر بحران دریاچه اورمیه چنان عاجل و اورژانسی می باشد که ملتمان نمی تواند دلخوش مانورهای تبلیغی آقایان برای اتلاف وقت باشد.
در این شرایط است که ملتمان نا گزیر از پیگیری خواسته های حیاتی و فوری خود و در تداوم اجتماعات مردمی شهریور ماه بار دیگر روز شنبه 9 مهر گرد هم خواهد آمد تا بالفعل نشان دهد که تا گرفتن پاسخی در خور در خصوص مطالباتش از پای نخواهد نشت. زیرا ملت آذربایجان می داند مسئله دریاچه اورمیه مسئله مرگ و زندگی برای آذربایجان است و محافلی تاریک نقشه به تخلیه آذربایجان و کوچ اجباری میلیونها ترک آذربایجان به مرکز و جنوب ایران می کشند.
همچنین با توجه به تصادف این تجمعات به ماه مهر که زمان بازگشایی مدارس می باشد و در پاسخ به فراخوان فعالین دانشجویی آذربایجان ملتمان در این تجمعات خواستار رسمی شدن زبان زبان ترکی آذربایجانی و تحصیل به این زبان خواهند شد. بایستی همزمان و همصدا فریاد بزنیم که خواستار تغییرات اساسی در سیستم آموزشی کشور می باشیم که دهه هاست به مثابه ماشین قتل عام فرهنگی ملت ترک آذربایجان و دیگر ملل تحت ستم ملی در ایران عمل میکند.
بدین وسیله ما از تمامی وجدانهای بیدار در ایران و جهان نیز می خواهیم که در این مصاف در کنار ملت آذربایجان باشند و حمایتهای همه جانبه خود را از ما دریغ کنند.
دیدار: شنبه 9 مهر 90 – ساعت 5 عصر – تبریز راسته کوچه تا استانداری
فعالین حرکت ملی آذربایجان
تبریز
4/7/90

عباس لسانی ، فعال سرشناس آذربایجانی در اردبیل بازداشت شد

2011-09-11T11:35:00.005+04:30

عباس لسانی، فعال شناخته شده در اردبیل بازداشت شد
شنبه 19 شهریور1390
بنا بر گفته خانواده لسانی،عباس لسانی روزجمعه ۱٨ شهریور ساعت ٣ بعد از ظهر در منزل مسکونی خودبازداشت وبه نقطه نامعلومی منتقل گردید.
یکی از اعضای خانواده وی در گفتگو با «پایگاه خبری حقوق انسانی‌ و اولیه بشر» گفت که مامورین اطلاعات با چهار خودرو منزل را محاصره و سپس بدون ارائه حکم قضائی وارد خانه شده و آقای لسانی را کشان کشان از منزل خارج کردند.
بنابر این گزارش، عباس لسانی پیشتر نیز بارها به دلیل مبارزه مسالمت آمیز در راه احقاق حقوق مدنی آذربایجانی ها از سوی مامورین امنیتی دستگیر، و شکنجه شده و طی سالهای گذشته به دفعات به تبعید، جریمه های سنگین مالی، شلاق و همچنین زندانهای درازمدت محکوم شده بود.

بیانیه مهم شماره سه فعالین حرکت ملی آزربایجان- تبریز در مورد اعتراضات ملت آزربایجان نسیت به خشاندن دریاچه اورمیه

2011-09-05T12:51:00.010+04:30

بيانيه مهم شماره 3 فعالين حركت ملي آزربايجان ــ تبريز در مورد اعتراضات ملت آزربايجان نسبت به خشكاندن درياچه اورميه
يکشنبه ۱٣ شهريور ۱٣۹۰ - ۴ سپتامبر ۲۰۱۱
آفرين بر غيرت و شرف ملتي كه ديروز 12 شهريور 90 حماسه اي ديگر آفريد . حقا كه نشان داديد آزربايجاني مي ميرد اما تن به ذلت نمي دهد . در بيانيه هاي قبلي به دشمن متذكر شده بوديم كه با ادامه فشار بر ملت آزربايجان و با دستگيري و زنداني كردن فعالين دلير حركت ملي آزربايجان اين حركت وارد فاز جدي خود شده است . هفته گذشته و ديروز ديديد كه فعالين جان بر كف آزربايجان بر عزم و اراده خود راسخ و استوار هستند .
ما در اين بيانيه بار ديگر به دشمن راسيست اشغالگر فارس هشدار مي دهيم :

هر چه سريعتر بدون كوچكترين وقفه اي تمامي زندانيهاي سياسي آزربايجان را بي قيد وشرط از زندان آزاد نمايد

2
آبهاي ذخيره شده در مقابل تمامي سدهاي منتهي به درياچه اورميه را بازكرده و از دشمني با حيات زيست آزربايجان دست بردارد .
3

تمامي سدهاي غير اصولي بسته شده بر سر راه درياچه اورميه را تخريب نمايد

زبان توركي آزربايجاني را هر چه سريعتر به عنوان يكي از زبانهاي رسمي كشور اعلان نموده و اجازه تدريس زبان توركي در تمامي مدارس و دانشگاههاي آزربايجان و قسمتهاي تورك نشين همچون تهران و كرج را صادر كند .
5

به تخريب بي رحمانه آثار تاريخي آزربايجان و منابع طبيعي وطنمان پايان بخشد

آزادي بي قيد و شرط بيان در مطبوعات و ساير رسانه هاي توركي آزربايجاني هر چه سريعتر لحاظ گردد
7

به غارت معادن و ذخاير زيرزميني و زميني آزربايجان پايان داده شود
8

به ايجاد كارگاهها و كارخانه ها براي اشتغال جوانان آزربايجان در خود آزربايجان سريعاً اقدام شود
9

اداره امور آزربايجانيها به دست خود آزربايجانيها و با راي آزاد ملت آزربايجان ، بدون دخالت قواي مركزي همچون شوراي نگهبان صورت پذيرد .
10

به تحقيرها و توهين ها عليه ملت شريف آزربايجان در رسانه هاي فارس زبان پايان داده شود

تمامي عناصر سركوبگر اعم از سپاهي ، اطلاعاتي ، پايگاههاي بسيج ( پايگاههاي فساد ) در آزربايجان هر چه سريعتر برچيده گردد

ديد امنيتي و نژاد پرستانه به آزربايجان از اذهان حاكميت راسيست پاك شود

به حق تعيين سرنوشت ملتهاي ساكن در اين جغرافيا علي الخصوص ملت بزرگ و 35 ميليوني آزربايجان در عمل احترام گذاشته شود

طبيعي است اين 13 بند از اوليه ترين و كف حقوق شناخته شده ملتها از جمله ملت آزربايجان در چهارچوب قوانين حقوق بين الملل است و اگر دشمن راسيست مركزي به خواسته هاي به حق ملتمان هر چه سريعتر جواب مثبتي ندهد و همچنان فشارها بر عليه ملتمان ادامه يابد ، حركت ملي آزربايجان فاز حركتي خود را قويتر از اين هم خواهد كرد . در پايان به تمامي سياستگذاران حاكميت راسيست مركزي هشدار جدي مي دهيم ، اين حركت هرگز نخواهد خوابيد ، اين حركت تازه شروع شده است و قطعاً ادامه خواهد يافت اين نداي آزربايجان است . اگر درادامه دست از پا خطا كرده و احياناً در مقابل ملتمان از سلاح گرم استفاده كنيد حركت ملي آزربايجان اين حق را براي خود قائل خواهد بود كه حتي تغيير تاكتيك و شيوه دهد .

فراخوان فعالین حرکت ملی آزربایجان در تبریز برای اعتراض به خشکیدن دریاچه اورمیه

2011-08-31T14:42:00.005+04:30

فراخوان فعالین حرکت ملی آزربایجان در تبریز برای اعتراض به خشکیدن دریاچه اورمیه
مردم شریف و قهرمان تبریز
آنچنان که می دانید سالهاست فعالین حرکت ملی آزربایجان ندای خشکیدن دریاچه مظلوم اورمیه را سر می دهند. سالهاست که فریاد میزنند و جوابی نمی شنوند که هیچ ، بلکه بر عکس دشمن راسیست مرکزی با رد دو فوریتی طرح عملیات آبرسانی دریاچه اورمیه در مجلس عملاً نشان میدهد که این دریاچه از طرف حاکمیت عامدانه در حال خشکاندن است.
از این روی شنبه هفته گذشته 5 شهریور ماه 90 مردم قهرمان اورمیه دست به اعنراض گسترده ای علیه حاکمیت راسیستی ایران زد ده ها هزار از جوانان غیور اورمیه ، مردان و زنان دلیر این شهر تاریخی آزربایجان نشان دادند که آزربایجانی زمانی که صحبت از کیان و هستی وطنش در میان باشد بی هیچ تردید مقابل دشمنانش با غیرت و صلابت خواهد ایستاد . در همین روز مردم قهرمان تبریزنیز با حضور خود در خیابانها نشان دادند که قلب آزربایجان در تلاطم است . اگر در آن روز نتوانستیم قیامی همه گیر را در تبریز شاهد باشیم دلیل آن شدت خفقان موجود و ایجاد شرایط پادگانی در محله های شهر تبریز بود .
اما امروز ما می خواهیم به دشمن بار دیگر نشان دهیم که تبریز همیشه در صحنه است ، خیابانهای تبریز هنوز هم بوی قهرمانی می دهند صدای شیهه اسبهای پدرانمان هنوز هم که هست از خیابانهای تبریز قدیم به گوش می رسد .
لذا ما فعالین حرکت ملی آزربایجان تبریز ، از کلیه شهروندان غیرتمند تبریزی می خواهیم روز شنبه 12 شهریور 1390 بار دیگر همگام با مردم اورمیه در خیابانها حاضر شده و اعتراض مدنی خود نسبت به سیاستهای تبعیض آمیز حاکمیت بر علیه آزربایجانیها را نشان دهند .
مکان تجمع مدنی : تبریز ، خیابان راسته کوچه ( بازار آغزی ) ساعت : 18

( شش عصر)

بیانیه و فراخوان مهم فعالان حرکت ملی اذربایجان- اورمیه

2011-08-31T14:33:00.006+04:30

بیانیه و فراخوان مهم فعالان حرکت ملی آذربایجان - اورمیه
بیانیه و فراخوان فعالین حرکت ملی آذربایجان-اورمیه- پیرامون حوادث خونین پنجم شهریور در آذربایجان
پنجم شهریور، شهر اورمیه شاهد حوادثی خونین بود که از یک سو غرور و اراده ملی ملت آذربایجان را به نمایش گذاشت و از سویی نیز کرامت انسانی توسط گروه های چماق دار بسیجی و نیروهای ضد شورش دولت ایران لگد مال شد.
تجمع آرام و مدنی هزاران نفر از مردم اورمیه در اعتراض به خشک کردن عمدی دریاچه اورمه با یاغی گری ماموران دولتی چنان به خشونت کشیده شد که صد ها نفر را راهی بیمارستان ها و بازداشت های نا معلوم اداره اطلاعات و نیروی انتظامی و سپاه پاسداران کرد و البته شایعاتی نیز در شهر پیچید که دو نفر از عزیزان به شهادت رسیده اند که هنوز به دلیل شرایط سخت امنیتی صحت و سقم این مسئله برای ما نیز پنهان است.
دولت جمهوری اسلامی ایران با تجربه سی ساله سرکوب اعتراضات مردمی و حذف فیزیکی فعالین دگر اندیش که امروزه به همراه ارتشیان سوری در خیابان های سوریه نیز آن را تمرین می کند با بستن دستگیر شدگان به درخت ها و تیر برق های خیابان ها و ضرب و شتم وحشیانه آنها و شلیک مستقیم به سوی مردم خون انسان ها یی را که تنها گناهشان دفاع از دریاچه اورمیه بود بر زمین ریختند.
شهر قهرمان تبریز نیز که روز سیزده فرودین امسال شاهد تجمعاتی در حمایت از دریاچه اورمیه بود بار دیگر روز شنبه پنجم شهریور قدرت نمایی سربازان دولتی و سرکوب اعتراضات خیابانی را مشاهده کرد ودر عرض چند روز ده ها نفر از فعالین ملی آذربایجان به صورت غیر قانونی بازداشت و به مکان های نامعلومی انتقال یافتند.
ما فعالین حرکت ملی آذربایجان –اورمیه-ضمن ابراز همدردی با خانواده های مجروحین و بازداشت شدگان حماسه پنجم شهریور از همه ملت آذربایجان خصوصا بانوان قهرمانی که لیاقت و غیرت خود را در خیابان های اورمیه به رخ همه کشیدند قدردانی کرده و از فعالین حرکت ملی آذربایجان در همه شهرهای آذربایجان و ساکن در کشورهای خارج به دلیل اتحاد و همبستگی بسیار خوب که نشان از قدرت حرکت ملی آذربایجان دارد تشکر می کنیم و امیدواریم که در روزهای آتی نیز با ارداه و همبستگی ملی مبارزه و دفاع از دریاچه اورمیه را تداوم بخشیم.
همچنین شنیده ها حاکی از آن است که بسیاری از فعالین اجتماعی و سیاسی تهران نیز خواهان برگزاری تجمعاتی در ابراز همدردی با مردم آذربایجان و دریاچه اورمیه هستند. ما با ابراز خشنودی، امیدواریم که با درک مطالبات متقابل بتوانیم اتحاد لازم را بین نیروهای آزادیخواه را بوجود آوریم.
ملت شریف آذربایجان
ما به عنوان فعالین حرکت ملی آذربایجان- اورمیه- با اعتراض شدید به سرکوب خونین مردم در شهرهای تبریز و اورمیه اعلام می کنیم که اعتراضات ملت آذربایجان در روز شنبه حرکتی احساسی و کور نبوده و بر مطالباتی استوار است که تا رسیدن به آن همچنان به اعتراض خود ادامه خواهیم داد. بنا براین عصر روز شنبه دوازدهم شهریور بار دیگر در میادین و خیابان های شهر اورمیه گرد هم می آییم تا یک بار دیگر خواسته های خود را به صورت مدنی به گوش همه برسانیم. امیدواریم که فرزندان قهرمان ستارخان در دیگر شهرهای آذربایجان و آزادیخواهان دیگر شهرها نیز به یاری برادران خود در شهر های تبریز و اورمیه بشتابند.
مطالبات ملت آذربایجان در تجمع اعتراضی روز شنبه دوازدهم شهریور بر این پایه ها استوار خواهد بود:
توقف فوری سیاست خشک کردن عمدی دریاچه اورمیه
- انجام اقدامات فوری و ملموس برای جلو گیری از خشک شدن دریاچه اورمیه
- عذر خواهی دولت و رئیس مجلس شورای اسلامی و نمایندگانی که به ملت آذربایجان اهانت کرده اند
-استعفای استاندار آذربایجان غربی به عنوان مسئول اول شورای تامین استان که دستور شلیک مستقیم به مردم بی گناه را داده است
- محاکمه و معرفی فوری عاملین سرکوب خونین شهر اورمیه
- آزادی همه زندانیان سیاسی و بازداشت شدگان روزهای قبل و روز پنجم شهریور در شهر تبریز و اورمیه
- جبران خسارت مالی کسانی که اموالشان توسط نیروهای یگان ویژه صدمه دیده است.
- توقف استفاده از کلمات اهانت آمیز همچو اراذل و اوباش و... علیه مردم معترض در مطبوعات و رسانه های دولتی وعده دیدار: روز شنبه دوازدهم شهریور ماه ساعات : شش عصر
مکان: میدان ولایت فقیه- خیابان امام- خیابان عطایی- خیابان بعثت- خیابان خیام جنوبی- خیابان کاشانی- میدان ایالت
همه ملت آذربایجان،فعالین حرکت ملی آذربایجان و آزادیخواهان سراسر ایران را دعوت می کنیم با برگزاری تجمعاتی در این روز مردم شهر تبریز و اورمیه را تنها نگذارند.

فعالین حرکت ملی آذربایجان- اورمیه

هفتم شهریور هشتاد و نه-

بیانیه حزب سبزهای آلمان برای نجات دریاچه اورمیه

2011-08-31T14:29:00.002+04:30

بیانیه حزب سبزهای آلمان برای نجات دریاچه اورمیه
دویچه وله : حزب سبزها در بیانیه‌ای پیرامون خشک شدن دریاچه اورمیه، دولت آلمان و شرکای اروپایی آن را به شرکت فعال در کاهش ابعاد این "فاجعه " فراخوانده. این حزب خواهان آزادی کسانی نیز شده که در اعتراض به وضع دریاچه دستگیر شده‌اند.
کلاودیا روت، رییس حزب سبزهای آلمان، بیانیه‌ای در ارتباط با وضعیت اکولوژیکی دریاچه اورمیه صادر کرده است. این بیانیه در پی تظاهرات انجام شده در شهرهای اورمیه و تبریز در روز شنبه ۲۷( اوت /پنجم شهریور) و دستگیری تعدادی از معترضان نوشته شده است.
در بیانیه آمده که اکسیون‌های جاری در آذربایجان برای حفظ دریاچه اورمیه، نیاز به توجه و پشتیبانی بین‌المللی دارند و "فاجعه اکولوژیک" کنونی در این دریاچه را نباید موضوعی صرفا داخلی در ایران تلقی کرد.
بیانیه تصریح کرده که دولت ایران علاوه بر ناکارایی در مهار این مشکل، چشم خود را بر مطالبات مردم منطقه نیز بسته و فعالان زیست محیطی و افراد معترض به وضع دریاچه اورمیه را متهم به جدایی طلبی می‌کند.
حزب سبزها از دولت جمهوری اسلامی خواسته است که ضمن دادن اجازه ورود سازمان‌ها و کارشناسان محیط زیست به ایران، اطلاعات لازم در باره دریاچه اورمیه و سیاست آب‌رسانی به آن را نیز به آنها ارائه کند. در بیانیه تاکید شده که فرصت زیادی برای کند کردن روند خشکیدن دریاچه و کاستن از بحران زیست محیطی موجود باقی نمانده است.
کلاودیا روت هم‌چنین از دولت آلمان و شرکای اروپایی آن خواسته که از کلیه کانال‌های تماس خود با جمهوری اسلامی ایران برای ارائه کمک‌های فنی و کارشناسانه، به منظور نجات دریاچه اورمیه بهره گیرد.
حزب سبزها خواستار آزادی کلیه کسانی نیز شده که در جریان اعتراض‌های روز شنبه (۲۷ اوت/پنجم شهریور) در شهرهای میانه، تبریز یا اورمیه دستگیر شده‌اند. در بیانیه با اشاره به خسارت های کشاورزی و اقتصادی در منطقه پس از خشک شدن دریاچه اورمیه، تاکید شده که مردم منطقه حق بهره‌مندی از محیط زیست سالم و زندگی در شرایط مناسب را دارند.
سرکوب تظاهرات اعتراضی در آذربایجان
نیروهای امنیتی در جریان اعتراض مردم شهرهای تبریز، اورمیه، میانه در روز شنبه، ده‌ها نفر را بازداشت کرده‌اند. به گزارش شاهدان عینی، کانون اعتراض‌های مردم تبریز در میدان "امام" این شهر بوده و ماموران امنیتی با شلیک گاز اشک‌آور، تظاهرکنندگان را پراکنده کرده‌اند. از تعداد بازداشت شدگان و محل نگاهداری آنها خبر تایید شده و موثقی در دست نیست.
پیش از این ۲۲ نماینده آذری زبان مجلس نیز با نوشتن نامه‌ای به هیات رییسه مجلس خواستار رسیدگی جدی و قانونی به بحران دریاچه اورمیه و پاسخگویی دولت در قبال تبعات اجتماعی، سیاسی و اقتصادی ناشی از روند خشک شدن دریاچه اورمیه شده بودند.
دریاچه اورمیه، دومین دریاچه بزرگ آب شور دنیا و بیستمین دریاچه بزرگ جهان است. این دریاچه از سال‌ها پیش به دلایلی چون احداث جاده میان‌گذر، سد سازی در مسیر رودخانه‌های تامین آب آن و کاهش بارندگی در معرض نابودی و تبدیل به یک شوره‌زار قرار گرفته است. در سال ۱۳۸۰، وضعیت این دریاچه پس از کاهش عمق شش متری آن، بحرانی اعلام شد. در حال حاضرعمیق‌ترین بخش این دریاچه دو متر ژرفا دارد.

بیانیه فعالان ملی اردبیل در حمایت از دریاچه اورمیه

2011-08-25T11:45:00.010+04:30

بیانیه فعالان ملی اردبیل در حمایت از دریاچه اورمیه
چهارشنبه ۲ شهريور ۱٣۹۰ - ۲۴ اوت ۲۰۱۱
بار دیگر شوونیسم فارس دست خود را از آستین مجلس بیرون آورد و این بار هر چه عریانتر قصد و نیت خود را ماند اسلاف خویش نشان داد که همانا نابودی آذربایجان و هر آنچه در آن است از کوه و دریاچه گرفته تا ملت آن، و در آخرین اقدام شنیع خود با دادن رای منفی به طرح دو فوریتی نجات دریاچه اورمیه نشان داد که اندک کورسوی امید نیز از سوی سیستم شوونیسم فارس جایش را به ناامیدی داده و این مثل پدرانمان را به یاد آورد که « ائلینه آرخالانان، بئلی بوکولمز » .
اما این اقدام عمال شوونیسم فارس و مسائل بعد از آن دو نکته بسیار مهم را برای فعالین حرکت ملی ثابت نمود، تا شاید از این پس در عملکردهایشان دچار آزمون خطا نگردیده و با عبرت از گذشته خود با استقامت تمام و ایمان تزلزل ناپذیر به راه خود ادامه داده و دچار کجروی ها نگردند
1.

اولین نکته عبرت اموز از حوادث ذکر شده این است که فعالین ملی نباید نوک پیکان انتقاداتشان را به سمت اشخاص معلوم الحال چه به عنوان نمایندگان مناطق تورک نشین و چه به عنوان دیگر مناطق بگیرند، بلکه فعالیت ها و افشاگری هایشان را در جهت بر ملا ساختن سیستم شوونیستی فارس و ریشه کنی آن متمرکز نمایند و بدانند که از این امامزاده حاجتی عاید کسی نگردیده و با تغییر اشخاص نیز چرخ بر همان پاشنه خواهد چرخید .
2.

دومین نکته عبرت آموز و مهم این حوادث ،اتفاق نظری است که در سایت ها و محافل رسمی و مجازی بر سر این موضوع وجود دارد و نوید مسرت بخشی است که از ناکامی سیاست های تفرقه افکنانه که در چندین سال اخیر بوسیله عوامل شوونیسم فارس و برخی عناصر سست عنصر و منفعت طلب دوست نما در حال ریشه دوانی در بین فعالین ملی بود، حکایت دارد. اورمو گؤلو نشان داد که آذربایجان و فعالین آن به هر چه در سرزمین آبا و اجدادی خود می گذرد عکس العمل قاطع و یکسان نشان خواهند داد . فرقی نمی کند روزی تخریب ارک تبریز ، روزی تخریب مکان های تاریخی سولدوز و روز دیگر خشکانیدن دریاچه اورمیه، همه از زنجان، قزوین و همدان گرفته تا اردبیل، تبریز و اورمیه به یک اندازه مسئول هستیم.
در پایان با ذکر این مطلب که فعالین ملی اردبیل همگام با دیگر مناطق آذربایجان ضمن محکوم نمودن اقدام نمایندگان شوونیسم فارس و اعلام حمایت از حرکت های اعتراضی پیش رو، تاکید می کنیم که فعالین ملی اردبیل به پشتوانه قدرت لایزال ملت آذربایجان و فرزندان غیور ساوالان اعلام می دارند اگر در روزهای آینده اقداماتی در جهت احیای دریاچه اورمیه صورت نگیرد، فعالین ملی اردبیل در هر زمان مقتضی و با رعایت چارچوب مصالح حرکت ملی آذربایجان و همچنین منافع ملی مان، حماسه ای دیگر از جنس قیام خرداد 85 را رقم خواهند زد با این تفاوت که دامنه ای آن محدود نخواهد بود، زیرا ملت آذبایجان بیدارتر و مجربتر از پنج سال پیش گردیده اند .
www.oyrenci.com/news.php?id=6184 ازسایت

فراخوان اعتراضی فعالین حرکت ملی آذربایجان

2011-08-23T15:09:00.001+04:30

فراخوان اعتراضی فعالین حرکت ملی آذربایجان
در روزهای اخیر بار دیگر جریانی هزار پا که نشات از نژاد پرستی ایرانی-فارسی میگیرد ماهیت واقعی و اراده خود برای نابودی آذربایجان را عریان تر کرد.
دریاچه اورمیه، نگین سرخ آذربایجان، که بر اثر سیاست های غلط و مغرضانه سیاسیون تهران در حال خشکانده شدن است گذشته از ارزش گران بهای طبیعی و زیست محیطی تبدیل به بمبی ساعتی شده که انفجار آن منطقه آذربایجان را به کویری نمکزار تبدیل خواهد نمود. کسانی که سال هاست با تفکرات نژاد پرستی ایرانی آب بر ریشه ارکان ملی ملت ترک آذربایجان بسته و دشمنی خود را زمانی با سلاح و سلاخی نشان داده اند و زمانی نیز با لباس قاتون گذار سرکوب، جنایت، نقض حقوق بشر و نژاد پرستی را دفاع از تمامیت ارضی ایران و دفاع از هویت ایرانی نامیده اند حال در مجلسی فرمایشی که به اصطلاح می بایست مدافع ارزشهای انسانی باشد رای به عدم تصویب طرح آبرسانی به دریاچه اورمیه می دهند که این بار سونامی نمک آذربایجان را به قهقرای زمان ببرد.
ملت شریف آذربایجان ؛
دانشجویان، جوانان، کارگران، بازاریان، کارمندان، نظامیان و مسئولان دلسوز آذربایجانی؛
ظاهرا ده ها هزار طومار، نامه، مقاله، خبر، نمایشگاه، عکس و گزارش اعتراضی، شعار های هواداران تیمهای ورزشی آذربایجان و تجمعات سیزده فروردین در کنار دریاچه اورمیه نتوانسته که خواب غفلت برخی از به اصطلاح نمایندگان مردم آذربایجان و مناطق ترک نشین را از سرشان به در کند و در سایه بی لیاقتی شان در عدم رای دادن به فوریت طرح آبرسانی به دریاچه اورمیه مغرضان و دشمنان که این بار سرشان از مجلس به اصطلاح ملی در آمده عریان تر از قبل سیاست خود را مبنی بر خشک کردن دریاچه اورمیه و کوچ اجباری مردم از آذربایجان به زبان آورده و مانع تصویب طرح دوفوریتی مجلس شدند.
ما فعالین حرکت ملی آذربایجان در شهر اورمیه ضمن هشدار به برخی از نمایندگان بی لیاقت شهرهای آذربایجان و شهرهای ترک نشین که هنوز کاسه لیسی سیاسیون نژاد پرست را کرده و جاده صاف کن اهداف مغرضانه آنها بر علیه آذربایجان می شوند از عموم مردم شهر اورمیه می خواهیم تا روز پنج شنبه سوم شهریور با پیراهن (تی شرت) ها و یا علائمی که در خصوص در یاچه اورمیه باشد در مسابقه بین تیم های شهرداری و تراختور در استادیوم سهند تبریز حاضر و فریاد حمایت از دریاچه اورمیه سر دهند و همچنین روز شنبه پنجم شهریور با تجمع در خیابان عطایی اورمیه اعتراض خود را به برخی از نمایندگان بی لیاقت شهرهای آذربایجان و ترک نشین که رای به طرح حمایت از دریاچه اورمیه ندادند اعلام و پیام اخطاری به شونیستهای مرکز نشینی بفرستند که به شیوه های مختلف خواهان نابودی و کوچ ملت آذربایجان از سرزمین های مادری شان میباشند که خشک کردن دریاچه اورمیه در راس آنها قرار داد.
همچنین از فعالین ملی سایر شهرهای آذربایجان می خواهیم در این مسئله حیاتی ساکت ننشسته و صدای اعتراض خود را بلند نمایند. شایسته است فعالین و جوانان دیگر شهرهای آذربایجان نیز با شرکت در این مناسبتها حمایت عملی خود را دریغ نکنند. همچنین از همه نویسندگان، روزنامه نگاران و کاربران اینترنتی آذربایجان نیز می خواهیم که در انعکاس اخبار اعتراضات به رد فوریت طرح مذکور و فاجعه خشک شدن دریاچه اورمیه نهایت تلاش خود را انجام دهند.
در این بین از مسئولان سیاسی و قضایی و نیروهای انتظامی محلی می خواهیم در امر دفاع از حقوق آذربایجان نهایت سعه صدر و تامل را با مردم داشته باشند. بی تردید نحوه عملکرد مسئولین منطقه ای در نزد ملت آذربایجان میزانی خواهد بود برای سنجش و قضاوت در مورد آنان .وعده دیدار :
پنج شنبه سوم شهریور، استادیوم سهند تبریز، بازی تراختور-شهرداری
————————————————————————————
شنبه پنجم شهریور، اورمیه- تقاطع امام و عطایی – حرکت به سمت میدان ایالت، ساعت شش عصر
www.GunAz.Tv 22-اوت-2011, 11:01

وطن یوخسا هئچ کیمسه یوخدور، اورمو گؤلو وطنیمیزین اورگی دیر

2011-08-23T14:50:00.002+04:30

وطن یوخسا هئچ کیمسه یوخدور، اورمو گؤلو وطنیمیزین اورگی دیر
سه‌شنبه ۱ شهريور ۱٣۹۰ - ۲٣ اوت ۲۰۱۱
سون ایللرده آدربایجان میللتینین اورمو گؤلونون دیریلمه سی اومودو اولسایدی و بونا گؤره ده الینده کی هر فورصتدن یارارلانماغا چالیشیب، میتینگلر قوروب، آراشدیرمالار آپاریب و بیر چوخلاری توتوقلانیب ایشکنجه یه معروض قالیبلار، آما 25 مرداد تاریخینده ایران مجلیسینین اورمو گؤلو ایله باغلی طرحه یوخ دئمه سی، اومودلاریمیزین هامیسین سؤندوروب، ایران حاکمیتینین اورمو گؤلونون قوروماسینا سون ایمضاسی نی آتدی. آرتیق آذربایجان و اونون وارلیغی مرکزی حرکتلرده و حاکمیت طرفینده ذره جه اؤنمی اولماییب، آرادان گئتمه لرینه چالیشیرلار. بو کیمی اولایلار آذربایجانین فارس شوونیزم طرفیندن سؤمورولمه سی نی گؤز اؤنونه سرگی له ییر لر. بونلار استعمار دئییل سه نه دئمک اولار؟!!
اورمو گؤلونون قوروماسینین آردیندان، آدربایجان تورپاقلاری دوزلاغا و قورولوغا دؤنوب، هئچ یارارلانماق ایمکانی اولمایاجاق و آرتیق یاشاماق دا مومکون دئییل. نئجه کی فارس شونیست میللت وکیللری اورمو گؤلونو دیریلتمه یینه چالیشماقدانسا، اونو اؤز حالینا بوراخیب منطقه ده کی اینسانلاری باشقا یئره کؤچورتمه یه مجبور ائدیرلر. بو سیاست لر شوونیزم حاکمیتین آذربایجانا قارشی سؤمورگه چی لیک و جمعیت دییشیم سیاست لرینی بلیردیر.
بیز توفارقان میللی فعاللاری آذربایجان میللتینین بو چیرکین سیاست لره اعتراضینا قاتیلاراق، آذربایجان میللت وکیللرینی بو قونودا آرتیق سوروملو اولمالارینی ایسته ییریک. اؤته یاندان بو طرحین رد ائتمه یینی اؤزللیکله بجنورد شهرینین میللت وکیلی و باشقا آدربایجان لی لار کی بو طرحی مثبت اونایلاماییب لار محکوم ائدبربک. ائله جه بوتون آذربایجان میللتینی بو اعتیراضلارا چاغیراراق، اؤز گوجلو و کسکین قاتیلیمیمیزی وطنیمیزین دیریلییینه بیلدیریریک.
گؤروشوموز پنجشنبه گونو تبریز، تراختور- بلدیه اویونو
شنبه گونو اورمو .
توفارفانین میللی فعاللاری
ازسایت www.oyrenci.com/news

نامه یک جوان اردبیلی آزربایجانی خطاب به علی دایی

2011-08-16T15:28:00.004+04:30

نامه یک جوان اردبیلی آزربایجانی خطاب به علی دایییاشاسین سهند و ساوالان
دوشنبه ۲۴ مرداد ۱٣۹۰ - ۱۵ اوت ۲۰۱۱
علی آقا اینجا ایلانه ( ایرانه ) - علی آقا سلام
به عنوان یک آزربایجانی و یک همشهری اردبیلی تو وقتی می دیدیم از شهرمان اردبیل، شهر صفویان، به عنوان یک نماینده آزربایجان در عرصه فوتبال خود نمایی می کنی به خود می بالیدم و عکس های رنگی ات دیوار خانه ام را مزین کرده بود و بدان فخر می کردم.
علی آقا، من آزربایجانی ام و زاده اردبیل و عاشق فوتبال. امروز فوتبال را با تراختور می شناسم، تیمی که هر هفته با سایر دوستان اردبیلی ام سوار بر اتوبوس و راهی تبریز می شویم و برای رسیدن به عشقمان و فریاد یاشاسین آزربایجان رنج سفر به جان می خریم. در هر بازی حتماً پارچه نوشته ای داریم تا نشان دهیم که اردبیل و ساوالانش همیشه حامی تیم تراختور آزربایجان هستند و اردبیل از آزربایجان است و اردبیلی آزربایجانی. البته در هر بازی از هر طرف آزرباجان خیل عظیمی می آیند که در کنار هم آزربایجان متحد را نشان می دهیم. ( زنجان – اورمو – اردبیل – قوشاچای – سولدوز – ماراغا – قزوین و تئهران و کرج و قاراداغ وو) در هر پارچه نوشته ای که باز می شود نام یک شهر از آزربایجان دیده می شود که ملت دست به تشویق شهر مورد نظر می کنند که اشک از چشمانمان سرازیر می شود. هر گاه نام اردبیل می آید با ساوالانش آن را خطاب می کنند و یاشاسین ساوالان اردبیل می گویند.عجب حسی دارد این اتحاد و با هم بودن و فریاد های یاشاسین آزربایجان.
علی آقا دلمان خون است می دانی چرا؟ از این که تمام عمرت را برای فوتبال ملت فارس گذاشتی و دریغ از یک همدردی با همشهریات و هموطنان تورک آزربایجانی. علی آقا ما تو اردبیل تیمی در لیگ برتر نداریم و تراختوری داریم که برای همه ملت آزربایجان استو اردبیل و تبریز و اورمو نمی شناسد و فقط و فقط آزربایجان است. علی آقا آن روزی که در کنفرانس خبری از ایران و ایران بودن سخن به زبان آوردی و ملتی که در ورزشگاه بودند را بیگانه و بی سواد خواندی از خودم خجالت کشیدم و افسوس خوردم و از دوستانم شرمنده.
علی آقا الان همان ایرانی که سنگش را به سینه ات می زدی تو را دلقک می کند و برای خنداندن ملتش تو را به سخره می گیرند و وقتشان را پر می کنند. علی آقا امروز هم ناراحتم و شرمنده. امروز ناراحت از اینکه همشهری ام و افتخار آزربایجان بازیچه دست دو بی شرف و فاشیست فارس شده و توهین هایی که به همشهری ام می شود. ولی باز شرمنده دوستان که تو باعث شدی من در کنار آنها خجالت زده شوم که مایه ننگ و توهین شدی. علی آقا یادت هست از طرف اعضای شورای مرکزی انجمن اسلامی دانشگاه اردبیل برایت زنگ زدیم و به تو گوشزد کردیم که دیری نمی پاید و همین آدمها تو را توهین می کنند. درست بعد 2 هفته در ورزشگاه آزادی هر چه از دهنشان بیرون آمد نثارتان کردند و باز ما زنگ زدیم تا حقانیتمان را ثابت کنیم.
حال علی آقا: می بینی سرنوشت همان کسانی که به ملت و زبان خود پشت می کنند چه می شود؟ در تلویزیون به جای تمجید و تعریف ادایش را در آورده و دلقک او را بازی می دهند. آیا این است شهریار ایران من؟ این جواب آن همه زحمت و رنج و محبتی که در حق غیر خود کردی. علی آقا به تو لقب شهریار دادند ولی تو حتی یک مصرع از شهر شهریار را زمزمه نکردی. کاش می دانستی که چرا شهریارت منظومه حیدربابا را به خاطرت ملتش خلق کرد تا حداقل کار را برای زبان و وطنش کرده باشد. کاش تو شهریار فوتبال نمی شدی و امروز دلقک برنامه تلویزیونی. علی آقا سخن به درازا نکشد، خواستم درد دلی کرده باشم و بدانی که اگر با ما بودی مطمئن باش کسی جرات این بی حرمتی را به تو نداشت. حال که تو تنها ماندی باید بدانی که برای هر کس تنها و تنها خودی یاری رسان است و همان جمله معروف که می گوید (( تورکه تورکده ن باشقا کیسمه یانماییب و یاردیم اولماز)).
اولسا ائل ائولادی سارساخلار کیمی ویجدانسیز
ائل ایچینده ن قوزانیب ائلده ن اوزاخلاشسین گرک
آزربایجان بزرگ است و ملتش دلی صاف و بزرگ همچو دریا. آنها ارزوهای بزرگی دارند و شاید باشد که برگردی و توبه ای کنی و بر آغوش آزربایجان برگردی. گفته بودیم که کاری نکن که برای برگشتن دیر باشدو خجل.
یاشاسین آزربایجان
یاشاسین اردبیل
یاشاسین سهند و ساوالان
ARAZNEWS

چکیده سخنرانی چنگیز گوی تورک سخنگوی آمات

2011-07-16T12:48:00.002+04:30

چکیده سخنرانی چنگیز گوی تورک سخنگوی آمات ( آزربایجان ملی آزادلیق تشکیلاتی به تاریخ 28.06.11
در تلویزیون آزربایجان جنوبی (گون آزتی وی
چنگیز گوی تورک در جواب به سئوال چه باید کرد میگوید موضوع بسیار مهمی را در دستور کار قرار داده اید، صحبت های که پیرامون این موضوع میشود به حد کافی مورد قبول من است، من فکر میکنم که این مباحثات به حد کافی در انکشاف حرکت ملی آزربایجان تاثیر گذار خواهد بود. در جواب سئوال " چه باید کرد" قبل از هر چیز باید به ماهیت حرکت ملی آزربایجان دقت کرد، حرکت ملی آزربایجان چیست ، این حرکت حامل کدام اهداف است و به کدامین سو میرود. اگر ما این را معیین کنیم و ماهیت آنرا ( حرکت ملی آزربایجان) به تمامی مشخص کنیم، زمینه های جدی راه کارهای خودمان را حاضر کرده ایم. جنبش ملی آزربایجان یک پروسه در حال رشد است،
زمان درازی است که ادامه دارد، طی این زمان میتوان گفت که خطوط آن معیین شده است، از کجا آغاز گشته و به کدامین سو میرود ، بدون آنکه بخواهیم استراتژی های مختلف را در دستور کار و مورد ارزیابی قرار دهیم ؛ اگر از یک ارزیابی عمومی حرکت کنیم ، جنبش ملی آزربایجان در جنوب آزربایجان ، مبارزه ای برای دستیابی به حقوق ملی و دولت ملی تورک آزربایجان است، اگر دقت کنید اینجا صحبت از برپایی حکومت و دولت ملی است ؛ یعنی در اینجا مشخصه اصلی حرکت ملی آزربایجان بر پا کننده گی آن است. هر از چند گاهی سعی میکنند که نیرو و پتانسیل ما را تنها به عنوان نیروی سرنگون کننده رژیمها و یا سرنگون کننده رژیم کنونی نشان دهند. و ما هم متاسفانه در دام می افتیم ما خود را نباید تنها به عنوان نیروی برانداز نگاه کنیم وامکان ندهیم که به ما تنها بعنون کسانی که قادر به محو رژیم هستند، در خارج آن قادر به هیچ کاری نیستند، ویا نباید بکنند ؛ نگاه کنند. شکی نیست که ما برای برپایی یک ساختار مجبور به ویران کردن ساختار کهنه هستیم و این طبیعی است. این که این ساختار کهنه از چه عبارت است بعدا خواهیم پرداخت. موضوع اساسی آمادگی و تمام کردن نقشه های برپایی است، ما هر نامی که بر این ساختار میگذاریم و از چه زاویه بدان نگاه میکنیم در درجه اول برای برپایی آن نیاز به یک نقشه و برنامه داریم . این برنامه چیست ؟ این برنامه نظریه حرکت ملی آزربایجان است. بدون شک حرکت ملی آزربایجان در صاحه نظری در طی بیست سال اخیر پیشرفته های بسیاری نموده است ، اما این به معنای تکمیل شدن تمام کمال نظریه نیست. برای تکمیل آن اولین وظیفه در راستای حرکت ملی ارزیابی تلاش های نظری بعنوان ثروت ملی و رفع نقصانهای 200 سال گذشته است. حوادث خرداد 2006 بر همگان آشکار است، در خرداد ماه حرکت بزرگ توده ای انجام شد، این قیام توده ای همزمان با نکات مثبت ؛ جنبه های ضعیف ما را هم به نمایش گذاشت. نقصانهای ما عبارت از آن بود که ما از تبدیل این حرکت به یک رویداد سیاسی جدی ناتوان شدیم ؛ از معرفی آن در افکار عمومی جهانی عاجز ماندیم. جلب توجه جهانی به حرکت ملی آزربایجان میتوانست خدمات جدی نصیب این حرکت سازد. اینجا ما با یک مشکل بسیار جدی مواجه هستیم. ما هنوز نتوانسته ایم اذهان عمومی جهانی را مورد خطاب قرار دهیم ، این مسئله میتوانست از طریق تبلیغات و رسانه های عمومی عملی شود؛ چیزی که خارج از امکانات ما قرار داشت. در کنار این خصوصا در زمان اخیر می بینم که در حرکت ملی آزربایجان گسستهای هم می تواند بوجود آید که زمینه های سردرگمی مردم را فراهم بیاورد. این مسئله را بویژه در طی یک سال اخیر در حرکت ملی آزربایجان آشکارا مشاهده میکنیم ؛ باید گفت که اینجا یک مشکل وجود دارد ؛ این مشکل محض عبارت از این است که حرکت ملی آزربایجان هنوز نمیتواند بطور جدی توده را از یک زبان واحد مورد خطاب قرار دهد. به دیگر سخن تعدد دایره های گوناگون که هر یک به زبان خود توده را مورد خطاب قرار میدهند در مردم سردرگمی ایجاد میکند. در این میان اصلی ترین وظیفه ما بطور محض عبارت از این است که نیروی حرکت ملی آزربایجان و پتانسیل آنرا در یک تشکیلات مرکزی متشکل کرده و ادامه دهیم .
البته این پروسه در یکی دو روز نمیتواند به واقعیت بپیوندد ؛ وقتی از تشکیلات واحد و مرکزی سخن میگوییم این تشکیلات محصول پروسه دراز مدت خواهد بود ؛ در این میان برخی از تشکیلاتها نیرومند تر شده و برخی نیروهای خود را از دست داده و به تاریخ خواهند پیوست، یا تشکیلاتهای در هم ادغام خواهند شد ، نهایت اینکه ما قادر به ایجاد یک تشکیلات مرکزی خواهیم شد. زمان ایجاد این تشکیلات مرکزی ، بطور کلی در حرکت ملی آزربایجان پروسه متشکل شدن رسیده است ؛ چه بسا که دیر هم شده است . چون که خارج از اراده ما شرط ها در منطقه در حال تغییرهستند. اگر این شرطها در منطقه تغییر کنند و ما چه از زاویه نظری و چه از زاویه تشکیلاتی آمادگی مقابله با آن را نداشته باشیم و به نیروی جدی سیاسی تبدیل نشویم ، آنوقت نیروها ی ما ، نیروی غیر قابل کنترل و یا بعنوان نیروی سرنگون کنند ارزیابی شده و به دیگر سخن در خدمت نیروهای دیگر به عنوان نیروی سرنگون کننده در خواهیم آمد. اینها ( ایجاد تشکیلات مرکزی) در این مرحله ضرورتهای عملی ما را تشکیل میدهند در کنار آن وقتی از تشکیلات صحبت میکنیم صحبت از تشکیل آن تنها در جنوب آزربایجان و یا خارج از آن به نظر من درست نیست ، ما ناگزیر از بسیج نیروها و پتانسیل تمامی آزربایجان هستیم.

ما در برپایی یک بنای نو مجبور از درهم ریختن ساختار کهنه نیز هستیم که آن را نمیخواهیم و از آن امنتاع میکنیم ؛ در میان ناگزیر از تعریف درست این ساختار کهنه هم هستیم و نیروی برانداز خود را هم محض به محو آن ساختار باید هدایت کنیم . هر از چند گاهی ما را به تعجیل وا داشته و میخواهند که از ما به عنوان یک نیروی برانداز برای تغییر رژیم استفاده کنند. و میگویند اگر شما نیایید این رژیم نخواهد رفت ؛ اینها همگی درست. اما حرکت ملی آزربایجان میخواهد برای خود یک بنای پی افکند به دیگر سخن در پی ریزی این بنا از میان برداشتن بنای کهنه لازم است . اما برای ما از میان برداشتن یک جزءاین بنا (یعنی رژیم ) کافی نخواهد بود، رژیم محصول این دولت است ، رژیم جمهوری اسلامی محصول این دولت است، محصول ایدئولوژی ایران است همانگونه رژیم سلطنتی محصول ایدئولوژی ایران بود. رژیم منفور کنونی هم محصول ایدئولوژی دولت ایران است. به بیان دیگر ما نباید نیروی برانداز خود را تنها صرف تغییر رژیم کنیم. ما اگر بنا باشد برای ایجاد بنایی ؛ ساختمانی کهنه را ویران کنیم نام این این ساختار و بنا ی کهنه دولت ایران و اندیشه دولت ایران است. ما باید نیروی خود را تنها در این راستا به کار گیریم. در این میان برای به انحراف کشاندن ما و حرکت ملی آزربایجان از این راه نیروهایی نیز وجود دارند. ما هر زمان گفتار و کردار این نیروها را مشاهده کرده ایم ؛ اما ما با نیروها و اندیشه های تازه بویژه در زمینه نظری هم مواجه هستیم ، باید دقت داشت و در دام این طرزفکرها نیافتاد. در زمان اخیر با اصرار و تاکید میخواهند به ما دیکته کنند که از اندیشه تورک آزربایجان دست کشیده و تورک ایران را در دستور کار قرار دهیم. آنان نظرات خود را هر روزه در پوشش کلمات زیبا به ما دیکته میخواهند بکنند ، هدف از این کار چیست ؟ نیروهای وجود دارند که خواهان حفظ شرایط موجود (اشتاتوس کوئو) هستند، سعی بر این دارند که حرکت سیاسی شده و اندیشه وتصور ملت ، آزربایجان وطنی را به مبارزه شهروندی در چارچوب ایران محدود کنند. و بدین وسیله بار دیگر مفهوم ایرانییت را در ذهن فعالین ملی و خلق آزربایجان رواج دهند . همانگونکه که گقتم حرکتی ملی آزربایجان یک روند تکاملی را طی میکنند و باید این تله ها و مانع ها را از راه خود بردارد.
ترجمه از تورکی آزربایجانی
ب. افشار
http://fa.azadtribun.netازسایت ازاد تریبون

پیام اخلاقی صربستان به فارسستان در مسابقه یوروویژن

2011-05-16T14:59:00.001+04:30

پيام اخلاقي صربستان به فارسستان در مسابقه يوروويژن
قبل از هرچيزي قرار گرفتن آزربايجان در مكان نخست مسابقه يورويژن را به عنوان يك آزربايجاني به ملت 50 ميليوني آزربايجان و تمامي توركان دنيا تبريك ميگويم .
غلبه آزربايجان در مسابقات يوروويژن از اهميت بسيار بزرگي براي ملتمان برخوردار است چرا كه اين غلبه، غلبه مدنيت و فرهنگ والاي آزربايجان بود . نام مقدس آزربايجان جلوي چشمان بيش از 700 ميليون بيننده تلويزيوني بر جايگاه اول موسيقي اوروپا طنين اندازشد .
فارغ از اين ، نكته ديگري كه ذهن مرا به خود جلب كرد راي نخست كشور صربستان به تمثيلگر كشور بوسني و هرزگوين بود در درگيرهاي بين دو ملت صرب و بوسني در مناقشه بالكان سياستمداران فاشيست آن روز صرب ، ملت مسلمان و مظلوم بوسني را قتل عام كرده بودند و اكنون بيشترين راي دولت و كشور صربستان به بوسني در مسابقه يوروويژن حاوي پيام اخلاقي بسيار بزرگي بود بر سياستمداران فاشيست فارس در كشور ايران نام امروزي ، كشوري كه در آن كوچكترين موفقيت آزربايجانيها را بر نمي تابند ملتمان را در زنداني به نام ايران از هر گونه پيشرفت و ابراز هويت و مدنيت غني آزربايجاني منع ميكنند ، زبانمان را در زنجير كرده اند حتي موفقيت تيم فوتبالش را بر نمي تابند تراختور و طرفدارانش را از هر وسيله اي كه شده از موفقيت دور ميكنند و صدها و صدها سياست فاشيستي ديگر . اميدوارم ملت فهيم فارس ديگر پيرو سياستهاي فاشيستي سياستمداران وابسته خود نباشند اميدوارم ملت فارس حقيقت وجودي ملت بزرگ آزربايجان را درك كنند اميدوارم بدانند كه دنيا ديگر عوض شده است اميدوارم بدانند كه ملت ما ديگر ميخواهد روي پاي خود بياستد ملت ما خواهان استقلال از دست رفته خود است و اين حق يك ملت است و باز اميدوارم كه پيام كشورهاي دمكراتيك دنيا را بگيرند و خود را دركنار ملت مستقل آزربايجان جنوبي در آينده اي نزديك ببينند و اولين پيام تبريك استقلال آزربايجان جنوبي را هم ملت شريف فارس بدهند . ملت ما خواهان استقلال خود به شيوه هاي انساني و مدني است از جنگ و خونريزي وريختن خون انسانها بيزار است دشمن ما نه ملت فارس بلكه سياستمداران راسيست فارس هستند . پس بياييد حقيقت آزربايجان را آنچنان كه در طول تاريخ بوده و آنچنان كه هست و خواهد بود بپذيريم .
ياشار گؤنئيلي
آزربايجان جنوبي ــ تبريز
25/2/1390
http://www.yashar-guneyli.blogfa.com از وبلاک

خردادین قیامی گرک کی تیکرار اول

2011-05-15T16:53:00.002+04:30

خردادین قیامی گرک کی تیکرار اولا
يكشنبه 25 ارديبهشت 1390

هارای هارای من تورکم
بابک کیمی دور قوللاریوی چیرمالا هی هی
تورک ائللرینی ییغماغا تونقال قالا هی هی
دانشجویان، دانش آموزان، جوانان پرشور آذربایجان و قاطبه ملت ترک آذربایجان، ملتی که از استبداد فاشیستی و توهین و تحقیر صبرش لبریز گشته است. 5 سال پیش در روز یکم خرداد سال 85 تبریز قلب تپنده آذربایجان عزیز و کل شهرهای آذربایجان همه اعتراض ملتی بود که هم در یک کلام انسانیتش زیر سوال رفته بود و هم بعد از غارت منابع زیر زمینی و ثروت های خدادادیش که اکنون برای داشته هایش مبارزه می کند، سوسک شده بود. آری ما را سوسک کرده بودند. ملت اعتراض آرام و مدنی خود را در خیابان های شهرهای آذربایجان انجام می داد و اما مدعیان ام القراء اسلامی که با امام زمان نماز می خوانند و در سازمان ملل هاله نور تولید می کنند جواب ملت آذربایجان را با اسلحه، باتوم، گاز اشک آور و زندان و محرومیت دادند.
وحید داورپاه آن جوان عصیانگر تورک که توهین و لجن پراکنی روزنامه ایران را برنتافته بود با دست خالی همراه با سایر ملت تورک به خیابان آمده بود، کور شد. آری او اکنون دو چشم خود را از دست داده است. وحید در مصاحبه با تلویزیون ملی مان (گوناز تی وی) اعلام نمود که اگر دو چشم دیگر نیز داشته باشد باز هم آنرا تقدیم ملتش می کند.
هارای هارای من تورکم
ای نسل نسیمی سیزه سوسماق کی یاراشماز
تورک اوغلو دئمه ز آخ درسینی ده سویسالار هی هی
ابولفضل وصالی روزنامه نگار شجاع آذربایجانی به خاطر انعکاس اعتراض ملت آذربایجان که سوسک شده بودند، روزنامه اش تعطیل و هم اکنون خودش در زندان است. آری او اکنون در زندان آپارتاید اسیر است. روزنامه ایران که توهین کننده اصلی بوده و قیافه و شکل و شمائل رئیس جمهورش که بیشتر شبیه به سوسک است تا ملت آذربایجان، همچنان منتشر می شود. معنی و مفهوم عدالت احمدی نژاد این است.
آذربایجان وار اولسون ایسته میین کور اولسون
باش بولگه بوله نللر بیزی یاددان چیخاردیبلا
حق آلمالیدیر دور یاپیشاق قول قولا هی هی
ملت آزاده آذربایجان خاور میانه هم اکنون در شعله های غیرت و خشم ملت های بزرگ عرب می سوزد. عربها دیکتاتورها را سرنگون می کنند و جمهوری اسلامی از آن به عنوان جنبش اسلامی یاد می کنئ و دنیا را به حمایت از آنها می خواند. در صورتی که همین یک ماه پیش اعتراض عربهای ایران در روز خشم به شدت سرکوب نموده و طرفداران محیط زیست در آذربایجان نیز بخاطر دفاع از دریاچه ارومیه در زندان آپارتاید هستند. فاشیزم فارس گستاخی را تا حدی رسانده که حتی خبرهای دو ملت مظلوم ترک و عرب را بایکوت می نماید.
ملت عزیز آذربایجان، منتهای فاشیزم در مورد ترکها تنها مسخره کردن آنها در تلویزیون نمایشگاه کتاب و روزنامه و ... نیست. فاشیزم ملت آذربایجان را مردمی درجه 2 می داند که خیال باطل خود هرچه می خواهد بر سر هویت و فرهنگ و منابع زیرزمینی و اقتصادی آن بیاورد. معادن آذربایجان غارت می شود. محیط زیست آن مورد بی توجهی قرار می گیرد. دانشجویان و جوانانش بخاطر آذربایجان دوستی از دانشگاه اخراج می شوند و جوانان آذربایجانی نیز هر هفته در بازیهای تیم محبوبشان کتک می خورند و دستگیر می شوند.
خردادین قیامی گرک کی تیکرار اولا
برای مبارزه با فاشیزم چیزی برای از دست دادن نداریم جز اجاق مستراح!! که فارس مارا به عنوان سوسک در آن تعریف کرده بود. اما ما انسانیم و تورک و مسلمان برای ثابت نمودن غرور انسانی و ملی ترک مان در روز یکشنبه 1 خرداد 1390 ساعت 17 راسته کوچه

حمایت اپوزیسیون ومدعیان دفاع از حقوق بشرفارس

2011-05-04T15:32:00.004+04:30

حمايت اپوزيسيون و مدعيان دفاع از حقوق بشر فارس
از جنايتهاي رژيم اشغالگر ايران در حق ملت بي دفاع عرب احواز
بعد از برگزاری تظاهرات مسالمت آمیز به‌‌‌ مناسبت ۱۵ آوریل ۲۰۰۵ و فریاد سال‌ها قتل،فقر، قتل عام و اشغال سرزمین مادری،توسط مردم عرب احواز را شاهد بودیم.رژیم اشغالگر با گسیل نیروهای نظامی خود از سر تا سر ایران به‌‌‌ احواز تظاهرات مسالمت آمیز ملت عرب را به‌‌‌ بد‌ترین وجه ممکن سرکوب کرده و تعدادی را کشته،ده‌ها نفر را زخمی و صد‌ها نفر را بازداشت و به‌‌‌ مکان‌های نامعلوم منتقل کرد،وجدان هر انسان آزادی خواهی‌ را از این همه اقدامات وحشیانه را آزرده و او را به‌‌‌ واکنش وا می‌دارد،اما ما در این میان رسانه‌ها و سازمان‌های به‌‌‌ اصطلاح مدافع حقوق بشری و ابزسين رخ عده ای‌ نژاد پرست فارس بر آنان حکم رانی میکنند را شاهد بودیم،خ در سکوتی مرگ بار فرو رفته اند و کوچکترین اخباری را از این همه کشتار و سرکوب وحشیانه توسط رژیم فاسد و نژاد پرست ملایان منتشر نکردند.
پس از رسانه ای‌ شدن خبر نامه‌ خانم شیرین عبادی به کمیسر حقوق بشر سازمان ملل مبنی بر کشتار ملت عرب احواز تعداد انگشت شماری از این سازمان‌ها و رسانه‌ها فقط به‌‌‌ جهت متهم نشدن به‌‌‌ رعایت اصول و نقض بی‌ طرفی‌ در کار حرفه ای‌ و دفاع از حقوق انسانی‌ با هر نژاد و انگیزه ای‌ اقدام به‌‌‌ پخش اخبار این کشتار ولو به‌‌‌ صورت تحریف شده که از جمله کم اهمیت دادن شدت سرکوب و آمار کشته و زخمی‌های مردم عرب احواز و با تحریف این نکته که آنان مردمانی عرب زبان و ایرانی‌ هستند،کردند و کما فی‌ السابق ما بقی همچنان زیر چتر سخت مرگ بار خویش فرو رفته اند.
اینک طرف سخنم با آن سازمان‌های به‌‌‌ اصطلاح مدعی دفاع از حقوق بشر است،که چگونه برای کوچکترین اتفاقی‌ که همسو با منافع و بر وفق میل آن‌ها باشد چنان آن را در بوق و کرنا میکنند که گوش فلک را کر می‌کند اما در مقابل کشتار ملت عرب احواز چنین سکوت مرگ باری را در پیش میگیرند.
همچنین سخنم با آنان ایست که قیام ملت عرب احواز را به‌‌‌ خوی نژاد پرستی و تجزیه طلبی(از جانب آنان برگزاری تظاهراتی مسالمت آمیز برای احقاق حق مسلم خود جهت آزادی،آزادگی و رهایی از بند۸۶ سال محرومیت،اشغال سرزمین،قتل و تجاوز که در ۳۲ سال گذشته به‌‌‌ بالاترین حد ممکن رسیده است را به‌‌‌ زعم خود نژاد پرستی‌ و تجزیه طلبی قلمداد و تفسیر میکنند)کرده و اعلام میدارند که ما یعنی به‌‌‌ اصطلاح مدافع حقوق بشر را شما را به‌‌‌ این علل تحریم کرده و صدا و فریاد‌های تظلم خواهی‌ شما رادر هیچ کجا منتشر نخواهیم کرد،میرسانم که:
اولا: ما ملت عرب احواز که از جانب شما نژاد پرستان عرب زبانان ایرانی‌ خوانده می‌شویم اصالتا و هویتا عرب و از نژاد سامی میباشیم و نه به‌‌‌ صرف زعم شما عرب زبانان.
دوماً: شمایی‌ که به‌‌‌ اصطلاح مدعی حقوق بشرید در کجای قوانین حقوق بشری این حق را برای شما قائل شده که یک فرد را و نه یک ملت را فقط تنها به‌‌‌ خاطر احقاق حق مسلم و مشروع خویش، نژاد پرست و تجزیه طلب خوانده و خواهان تحریم آن شوید،شما با این اقدامات خویش نه فقط چهره کریه نژاد پرستیتان را به‌‌‌ جهانیان و ملت‌های تحت ستم که اگر اندک امیدی به‌‌‌ شما به‌‌‌ اصطلاح مدافعان حقوق بشر داشته اند که صدای تظلم خواهی‌ آنان را به‌‌‌ گوش جهانیان برسانید را به‌‌‌ کلی‌ از بین برده بلکه این اقدام شما عرفا و اخلاقا مردود بوده،از جایگاه دفاع از حقوق انسان نیز ساقط شده‌اید،شما با این اقدام خود خواسته یا ناخواسته پیامی روشن برای سرکوب و قتل عام ملت‌های غیر فارس و بخصوص ملت عرب احواز را به‌‌‌ رژیم جنایتکار فارس فرستاده و خود را در صف اول کشتار و قتل عام ملت عرب احواز قرار داده اید شما نیز با سکوت خویش جنایتی بس به‌‌‌ مراتب بزرگتر در حق ملت عرب احواز مرتکب شده‌اید.
ثالثا: ملت عرب احواز به‌‌‌ شما فارس‌های نژاد پرستی‌ که حتی ۳۲ سال زندگی‌ در آمریکا و اروپای آزاد و دمکراتیک هم نتوانسته خوی نژاد پرستی‌ را از روح و ذهن بیمار شما بزوداید نیازی نداشته و این تظلم خواهی‌‌ها فقط و باز تاکید می‌کنم فقط جهت نشان دادن خوی نژاد پرستیتان و همچنین مفتضح کردن شما در برابر جهانیان می‌باشد.
رابعاً: ملت عرب احواز همین که کشور‌های عربی‌ را در کنار خود دارند برای آنها کفایت می‌کند که نسخه این رژیم را پیچیده و زیر و رو کنند و نیازی به‌‌‌ تعدادی سازمان به‌‌‌ اصطلاح مدعی حقوق بشر که با پول کشور‌های آزاد و دمکراتیک اداره اما همچنان در خوی نژاد پرستی‌ خود غرقند ندارد.
خامسا: ملت عرب احواز علاوه بر دولت و ملت بزرگ عرب بلكه ديكر ملتهاي تحت اشغال غير فارس (کرد,ترک,بلوچ وترکمن)در ايران و جامعة بين المللي و تمام ازاديخواهان در جهان را در كنار حقوق مشروع و قانوني خود می بیند، تمام سازمانهاي حقوق بشر و بشردوست وجامعه بين المللي به حقوق ملت عرب احواز اعتراف مي كنند,ملت عرب احواز حقی بیش از حق مشروع و مسلم(حق تعیین سرنوشت)خود نمی خواهد.
در پایان یاداور می شوم که ما ملت عرب احواز اصالتا ملت ازاده خواهی هستیم و هیچ نیازی به امثال شما نمی بینیم که فریاد تظلم خواهی ما را به گوش جهانیان برسانید و چه اسفبار است وضعیت حقوق بشری که سازمان های نژاد پرستی امثال شما مدافع ان باشد.
حميد أحوازي
01.05.2011

این چه جامعه ای است که برنده جایزه صلح نوبلش هم افکار نژادپرستانه دارد؟-

2011-04-19T16:30:00.001+04:30

این چه جامعه ای است که برنده جایزه صلح نوبلش هم افکار نژادپرستانه دارد؟-
علیرضا قولونجو
سه‌شنبه ٣۰ فروردين ۱٣۹۰ - ۱۹ آوريل ۲۰۱۱
آیا روشنفکر ایرانی هیچگاه تحریف، غیرفارس ستیزی و این ناسیونالیسم کور و چندش آور را از خود دور نخواهد کرد؟
اگرچه باورش سخت بود، ولی خوشحال شدیم وقتی شنیدیم خانم شیرین عبادی برنده جایزه صلح نوب...ل بالاخره جانب انصاف را رعایت کرده و برای دفاع از حقوق ساکنین عرب اقلیم اهواز قدمی برداشته است.
اما شادی ما بسیار کوتاه بود؛
با توجه به گزارشی که گاردین از نامه خانم عبادی منتشر کرده، او حوادث الاحواز را، که ریشه در مشکلات اتنیکی مردم عرب آن سرزمین دارد، به تبعیضات مذهبی از سوی جمهوری اسلامی بر علیه مسلمانان سنی ربط داده است
خانم عبادی و همفکرانش در گذشته هم همواره سعی داشته اند منکر تبعیضات اتنیکی در جامعه ایرانی شوند. بی دلیل نیست که بیانیه سال قبل نهاد ضد نژادپرستی سازمان ملل متحد برعلیه جمهوری اسلامی بیش از آن حکومت روشنفکران اپوزسیون ایرانی را عصبانی کرده بود.
طبق آنچه که گاردین می نویسد، شیرین عبادی دلیل اعتراضات عرب ها را رفتار بد جمهوری اسلامی بر علیه مسلمانان سنی ارزیابی کرده و در تیتر گزارش گاردین هم به کشته شدن معترضین سنی توسط نیروهای امنیتی اشاره شده است.
این در حالیست که عرب های ساکن ایران عمدتاً شیعه مذهب هستند و دلیل اصلی این تظاهرات اعتراض به تغییر بافت جمعیتی استان خوزستان بر علیه ساکنان عرب آن بوده است.
شیرین عبادی در این نامه از عرب های ایران با عنوان "سنی های عرب زبان"، "سنی هایی که عربی صحبت می کنند" و یا "ایرانیان عرب زیان" یاد کرده است. البته "ترک زبان" و "عرب زبان" خواندن ترک ها و عرب های ساکن ایران توسط روشنفکران ایرانی تاریخی دیرینه دارد. این بر پایه تئوری نژادپرستانه ای است که معتقد است ایران اتنیکهای ترک و عرب ندارد بلکه آنها ایرانی هایی هستند که زبانشان تغییر کرده است.
عده زیادی از دوستان من نژادپرستی را جزئی لاینفک از سیستم فکری روشنفکر ایرانی می دانند و توقعات امثال من از این روشنفکران را "امید واهی" می نامند. متأسفانه تا به حال حق با این دوستان بوده و این بار هم امثال بنده با صفاتی مانند "صاف وساده" و "خوش باور" نواخته شدیم.
از ته دل امیدوارم که تا أبد حق با آنان نباشد.

دستگیری وزخمی شدن دها شهروند آذربایجانی در آذربایجانی دراعتراض به وضعیت دریاچه اورمیه

2011-04-03T14:31:00.004+04:30

دستگیری وزخمی شدن دها شهروند آذربایجانی در آذربایجانی دراعتراض به وضعیت دریاچه اورمی

يکشنبه ۱۴ فروردين ۱٣۹۰ - ٣ آوريل ۲۰۱۱ ساوالان سسی

نیروهای امنیتی ایران، روز شنبه سیزدهم فروردین، بیش از 70 شهروند آذربایجانی را به جرم شرکت در تجمعات اعتراضی در خصوص وضعیت دریاچه اورمیه در شهرهای تبریز و اورمیه بازداشت و عده ای را زخمی کردند.

تجمعات مذکور که در اعتراض به بی توجهی دولت به وضعیت دریاچه اورمیه، و با دعوت فعالان مدنی و محیط زیست آذربایجان است، عصر روز شنبه سیزدهم فروردین 1390 در میدان آذربایجان تبریز و پارک ائللر باغی اورمیه برگزار شده بود، با حمله نیروی انتظامی ایران به خشونت کشیده شد. نیروهای انتظامی به معترضین و همچنین اشخاص داری لباس و یا علامت های سرخ رنگ، حمله کرده و بسیاری از آنها را بازداشت و عده ای را زخمی کردند. از دستگیر شدگان در اورمیه اسم سعید خضرلو و از دستگیر شدگان تبریز اسامی رسول رضوي، داوود شيري، صمد كريمي، حسن خويي، حبيب پور ولي، حسین عبدالهی، حامد حسینی، جلیل علمدار میلانی، حجت مختارزاده، علی سلیمی، کاضم واحدی، سعید سیامی، علی باباپور و الیاس شکری منتشر شده است. به گزارش منابع محلی، دستگیر شدگان در تبریز ابتدا به پاسگاه 18 و اداره آگاهی در "قیرخ مئتیر" و سپس به اداره اطلاعات نیروی انتظامی در خیابان حافظ منتقل شده اند. معترضین پارچه نوشته های به زبانهای انگلیسی و ترکی در دست داشتند که جملاتی مانند، "دریاچه اورمیه تشنه است"، "مرگ دریاچه اورمیه مرگ آذربایجان است" و "دریاچه اورمیه را محافظت کنید" روی آنها نوشته شده بود. آنها همچنین شعارهایی مانند "یاشاسین آذربایجان" و "سدها را باز کنید، دریاچه اورمیه را پر کنید" سر داده بودند. دریاچه اورمیه بزرگترین دریاچه خاورمیانه و دومین دیاچه آب شور جهان از چند سال پیش به سرعت در حال خشک شدن است. به گفته متخصصین محیط زیست در صورت خشک شدن کامل این دریاچه با پخش نمک به جا مانده به جز شهرهای آذربایجان در ایران کشورهای همجوار مانند ترکیه، و عراق را هم با بحران های جدی محیط زیستی روبرو خواهد کرد. برخی کارشناسان معتقدند که مشکل خشک شدن دریاچه ارومیه با سرمایه گذاری اندک دولت حل می شود اما نگاه امنیتی حکومت به مناطق اتنیکهای غیر فارس در ایران و بی اعتنائی در قبال مسائل مختلف آنها باعث اعتراضات گسترده ای در میان آذربایجانیها شده است.

حمایت دانشجویان دانشگاه تربیت معلم آذربایجان از بیانیه دانشجویان تورک دانشگاه‌های تهران

2011-03-20T12:10:00.000+03:30

حمایت دانشجویان دانشگاه تربیت معلم آذربایجان از بیانیه دانشجویان تورک دانشگاه‌های تهران
جمعه 27 اسفند 1389 – 18 مارس 2011
مسلما حرکت ملی آذربایجان برای صیانت از گنجیه هزاران ساله فرهنگی ملت تورک آذربایجان و نیز احياي حقوق ملي پايمال شده ي تورك هاي آذربايجان به درجه‌ای از شکوفایی و بالندگی رسیده است که می‌تواند سازمان یافته‌تر از گذشته در این راستا به فعالیت خود ادامه دهد.
نامگذاری سال 1390 از طرف دانشجویان هویت طلب دانشگاه‌های تهران با عنوان «میللی بیرلیک ایلی» حاکی ازدرک بالای این دانشجویان مبنی بر حرکت سازمانی و منسجم و نيز شناخت واقع بینانه از شرایط موجود می‌باشد. ما دانشجویان دانشگاه تربیت معلم آذربایجان به عنوان بخش کوچکی از جنبش دانشجویی آذربایجان با درنظر گرفتن شرایط حساس حاکم برکشور و منطقه و نیز شرایط فعلی حرکت ملی آذربایجان ضمن اعلام حمایت خود از این نامگذاری، آمادگی خود را درخصوص تقويت وحدت ملی جهت رسیدن به اهداف حرکت ملی آذربایجان اعلام داشته و تمامي فعالين، گروهها و تشكيلاتها را به عملكردي مسئولانه در اين باره فرا مي خوانيم.
گوج بيرليكده دير
26/12/89
تبریز- دانشگاه تربیت معلم آذربایجان
ازسایت http://www.oyrenci.com

سازمان عفو بین الملل: مبارزه برای کلمات ر ایران

2011-03-10T12:48:00.002+03:30

سازمان عفو بین الملل: مبارزه برای کلمات در ایران
دوشنبه ۱۶ اسفند ۱٣٨۹ - ۷ مارس ۲۰۱۱
سازمان عفو بین الملل در آخرین شماره از نشریه wire به مسئله زبان مادری در ایران با عنوان "مبارزه برای کلمات" پرداخته است. این نشریه، فعالان آذربایجانی را به عنوان طلایه داران مبارزه برای حق آموزش به زبان مادری معرفی کرده است و در ادامه سخنان چند فعال آذربایجانی را به چاپ رسانده است. مبارزه برای کلمات سالهاست اقلیت های اتنیکی ایران-عربها،آذربایجانی ها، بلوچ ها، کردها و ترکمن ها- اجازه ی آموزش به زبان مادری خودشان در مدارس و دانشگاه ها‌و یا تاسیس مدارس خودشان را ندارند، جایی که فقط فارسی مجاز است. آذربایجانی های ایران، بزرگترین اقلیت ایران، مبارزه برای حق آموزش به زبان مادری را رهبری می کنند. بسیاری از فعالان توسط دولت ایران بازداشت، زندانی شکنجه و مورد آزار و اذیت قرار گرفته اند.گزارش های ایرانیان آذربایجانی از زبان خودشان.
یاشار ائینالی، یک ایرانی آذربایجانی مقیم خارج "من احساس می کنم آموزش دوران مدرسه تاثیر بدی روی من داشته است. من از نظرروحی احساس یتیمی می کنم.این احساس کاملا با فقدان زبان مادری در ارتباط است. معلم من موقع درس دادن فارسی صحبت می کرد. من قادر نبودم با معلم ارتباط برقرار کنم و وقتی معلم با من صحبت می کرد گریه می کردم
." عباس جوادی، نویسنده و گزارشگر "در ایران هیچ کس ما را از صحبت کردن به ترکی آذربایجانی در خانه یا خیابان منع نمی کند. حتی در مساجد استان های آذربایجانی ایران (آذربایجان شرقی، آذربایجان غربی، اردبیل، زنجان) روحانیون به ترکی آذربایجانی موعظه می کنند. "اما اتنیک ها ی ایران (آذربایجانی ها ) به ندرت می توانند به ترکی آذربایجانی بخوانند یا بنویسند چون هیچ آموزشی به زبان مادری وجود ندارد. "در کل کشور، یک مدرسه به ترکی آذربایجانی،دانشگاه یا یک دوره آموزشی زبان(ترکی آذربایجانی) وجود ندارد. یک شهروند ترک با خانواده و دوستانش به زبان مادری صحبت می کند، اما به همان افراد به فارسی نامه می نویسد چون قادر نیست به ترکی آذربایجانی بنویسد. "ترکی آذربایجانی به تدریج اهمیت اجتماعی خود را از دست می دهد ... و توسط گویش محلی و اجتماعی ، زبان عامیانه و لغات و ساختار جمله بندی فارسی مورد هجمه قرار می گیرد.
" حبیب آذرسینا، روزنامه نگار "یادگیری برای بچه های فارسی زبان خیلی راحت تر از بچه های آذربایجانی که برای اولین بار این زیان رادر کلاس می شنیدند بود. والدین بچه هایشان را با چشمانی اشک آلود به خانه باز می گرداندند. ناکامی در مدرسه یک چیز عادی بود. بیشتر بچه ها به خاطر همین موضوع بعد از شش سال ترک تحصیل می کردند. فارغ التحصیلی از دوره ی ابتدایی به عنوان یک موفقیت به حساب می آمد.
" فاخته زمانی، موسس انجمن دفاع از زندانیان سیاسی آذربایجانی در ایران "مو ضوع مربوط می شود به بچه یک از دوستانمان- اون پول تو جیبی هایش را جمع کرد و آنها را به معلم داد و گفت:" این پولها به اندازه 20 کلمه ترکی هست... من جریمه را از پیش پرداخت می کنم پس می توانم 20 کلمه ترکی حرف بزنم.
"" مصطفی عوض پور، مدافع حقوق بشر، در سال 2006 به همراه برادرش به خاطر فراخوان تحریم اولین روز سال تحصیلی جدید و دفاع از خق تحصیل به زبان مادری بچه های آذربایجانی دستگیر و در اکتبر 2006 آزاد شد. "بیشتر آزار و اذیت ها در بازداشت گاه های وزارت اطلاعات اتفاق افتاد، اعم از آزار جسمی و روحی مثل ضرب و شتم کردن، جایی که من اقدام به اعتصاب غذا کردم. " من و برادر کوچکم 22 روز و برادر وسطی ام 6 روز در بازداشت گاه بودیم، اما به ما اجازه ملاقات با پدرو مادرمان داده نشد. ما برای 4 روز مورد ضرب وشتم قرار گرفتیم. "آنها نتوانستند هیچ اتهامی را علیه ما ثابت کنند و فقط به ما می گفتند که شما قصد داشتید در یک اعتراض برای زبان مادری شرکت کنید.
" صالح کامرانی، وکیل و زندانی عقیدتی سابق. در سالهای 2006 و 2007 به خاطر فعالیت های حقوق بشری بازداشت شد. در حال حاضرپناهنده و در تبعید به سر می برد. " خانواده من هر سال قبل از مراسم قلعه بابک به اداره اطلاعات احضار می شدند. آنها من و برادرم را دستگیر کردند. اخیرا که برادرم دستگیر شده بود، دادستان اهر من را به دهها سال زندان تهدید کرد و بعد من را ربودند.مکالمات تلفنی،مکاتبات و ارتباطات ما تحت نظر هستند." نسرین بابایی، همسر یکی از فعالان به نام اوختای(مهدی) بابایی عجب شیر. در سال 2006 اوختای به خاطر فعالیت هایش به شش ماه حبس محکوم و در مارس 2007 آزاد شد. "اتهام هایی که بر علیه شوهرم زده شده اینها هستند: تبلیغ علیه نظام، ایجاد ناآرامی، اقدام علیه امنیت ملی و ارتباط با تجزیه طلبان خارج از کشور. سئوال من این است: آیا آموزش فرزندانمان به زبان مادریمان(ترکی آذربایجانی) جرم است؟ اگر هست، چرا مقامات شوهرم را محکوم نمی کنند؟ و به چه کسی درباره رنج هایی که کشیده ام باید مراجعه کنم؟ ماموران امنیتی هنوز هم زنگ میزنند و تهدید می کنند... تهدید می کنند که اگر با کسی در این مورد صحبت کنم دستگیر خواهم شد."
علیرضااصغرزاده،دانشگاهی"زمانیکه ببینم میلیونها بچه متعلق به جوامع آذربایجانی،کرد،بلوچ،ترکمن،عرب،لر،بختیاری،گیلک و ... به زبان مادری خودشان صاحب مدرسه باشند نشانه خوبی خواهد بود برای ساختن ایرانی بدون نژادپرستی"
لینک از عفو بین الملل:
www.amnesty.org
ترجمه از سایت اویرنجی

راهپیمایی ۲۵ بهمن و عدم حمایت آذربایجانیها از آن

2011-02-15T13:39:00.007+03:30

راهپیمایی ۲۵ بهمن و عدم حمایت آذربایجانیها از آن
بنا به گزارش خبرگزاریها طرفداران موسوی و کروبی موسوم به جنبش سبز در روز دوشنبه بیست و پنجم بهمن ماه در نقاطی از شهرهای شهرهای تهران، اصفهان اقدام به تظاهرات ونمایشات خیابانی نمودند. این تظاهراتها که به در خواست موسوی و کروبی برگزار شدند با خشنونت پلیس ضد شورش و لباس شخصی های سرکوبگر روبرو شده اند و تعدادی از مردم دستگیر شدند.
برای برگزاری این اعتراضات تبلیغات وسیعی از طرف مدافعان جنبش سبز و حامیان آنها از جمله خبرگزاریهای دولتی انگلیس و امریکا صورت گرفته بود ولی علیرغم تبلیغات گسترده، این تظاهراتها و اعتراضها به نقاطی از دو سه شهر محدود شد که به نسبت حمعیت آن شهرها تعداد کمی در آنها شرکت کرده بودند و هر از چند گاهی شعارهای سابق را تکرار میکردند.
تاکنون خبرگزاریها از وجود اعتراض و راهپیمایی در شهرهای آذربایجان، کردستان، خوزستان و ترکمن صحرا و بلوچستان هیچ گزارشی ارسال نکرده اند. عدم حمایت ملل تحت ستم از جنبش سبز برای کسی پوشیده نیست. ملل غیر فارس جنبش سبز را جنبش اسلامی، مدافع قانون اساسی جمهوری اسلامی، مدافع ولایت فقیه و دشمن حقوق ملی خود میدانند. ملل تحت ستم در ایران نمیخواهند رهبری کسانی را که دهها سال از رهبران جمهوری اسلامی بودند بپذیرند و برای اهداف اسلامی و اشغالگرانه آنها خون دهند.
رهبران جنبش سبز تاکنون حاضر نشده اند حتی ابتدایی ترین حقوق و مطالبات ملل تورک، کرد، عرب و بلوچ را برسمیت بشناسند. تورکها و دیگر ملل تحت ستم امروز با آگاهی کامل دست به مبارزه میزند و نمی خواهند مانند گذشته ها به سیاهی لشکر شونیستهای فارس تبدیل شده و بر علیه منافع خود اقدام کنند.
مردم ستمدیده غیر فارس و کارگران و زحمتکشان غیر فارس در تجربه در یافتند که جریانات بورژوایی فارس تاکنون جز استثمار، محرومیت اقتصادی و استبداد چیزی به آنها به ارمغان نیاوردند. جریانات و مخالفان مرکز گرای فارس نمی خواهند قبول کنند که بدون نیروی ملل تحت ستم در ایران نمی توانند رژیم اسلامی را سرنگون کنند.
ملت حاکم فارس و رهبران چپ و راست آن برای جلب حمایت ملل تحت ستم و اتحاد عمل با آنها مجبورند دست از اهداف و سیاستهای برتری طلبانه و راسیستی خود بکشند و به حمایت از حق تعیین سرنوشت و دیگر حقوق دمکراتیک ، حقوق زنان و حقوق کارگران بپردازند.
روشنفکران چپ و راست مرکز گرا و ایرانی تلاش میکنند مردم ستمدیده تورک، کرد و دیگر ملل تحت ستم را بزیر پرچم رهبران جنایتکار جنبش سبز بکشند. اما تاکنون آنها نتوانستند هیچ موفقیتی بدست آورند.
ملل تحت ستم در ایران جنبش سبز را جنبشی ضد دیکتاتوری نمی دانند بلکه برعکس، آنها جنبش سبز را جنبشی مذهبی، اسلامی، بورژوایی، ضد دمکراتیک، نژاد پرستانه، ضدکارگری، ضد زن و ضد ملل غیرفارس می دانند. اهداف جنبش سبز هیچ فرقی با اهداف جمهوری اسلامی ندارد و رهبران آن همگی جنایتکار می باشند. سوسیالیستهای راستین آذربایجان جنوبی تلاش خواهند کرد ملت تورک بویژه کارگران و زحمتکشان تورک به زیر پرچم رهبری و مبارزاتی جریانات بورژوا - شونیستی ایرانی و فارس نرفته و آلت دست آنها تبدیل نشوند.
تا زمانیکه احزاب و جریانات سراسری و ایرانی در حرف و عمل از حق ملل در تعیین سرنوشت خویش، استقلال کامل و تشکیل کشور مستقل ملل تحت ستم در ایران، حقوق کارگران، زنان , سکولاریسم و دیگر حقوق دمکراتیک حمایت نکنند نمی توان از اتحاد عمل ملتهای تحت ستم با رهبری و جریانات ملت فارس صحبت کرد. بعبارتی دیگر پیش شرط اتحاد عمل مبارزاتی ملل تحت ستم با جریانات فارس و ایرانگرا این است که جنبشهای اعتراصی و جریانات سراسری و ایرانی کلیه حقوق و مطالبات دمکراتیک ، ملی و استقلال کامل ملتهای تحت ستم را پذیرفته، آنرا تبلیغ کرده و در عمل وفاداری و صدافت خود را اثبات نمایند

سول گوناز
در همین رابطه
دروغ و شایعه پراکنی جنبش سبز - سول گوناز
جنبش سبز و عدم حمایت ملل تحت ستم - سول گوناز

14/ 02/ 2001
http://www.solgunaz.com/از سایت

من اینجا در آزربایجان ساکت و بی خیال نشسته ام

2011-02-14T12:54:00.010+03:30

من اینجا در آذربایجان ساکت و بی خیال نشسته ام- امضا محفوظ
یکشنبه ۲۴ بهمن ۱٣٨۹ - ۱٣ فوريه ۲۰۱۱
سلام برادر پان فارس به رسم مالوف باید خود را معرفی نمایم. منم هموطنِ بی وطن تو! منم هموطن بی زبان، بی نشان، بی تاریخ و بی هویت تو، نشناختی؟! اگر در روزهای سخت در کنار تو بودنم را فراموش کرده باشی، حتما روزهای شادی و پارتی مرا به یاد می آوری! بله منم اسباب تفریح تو، همان کسی به دلیل اینکه مثل تو نمی توانست زبان تو را حرف بزند مورد تمسخر تو بود. دیدی شناختی
امروز از طرف تو متهم به بی تفاوتی به امور بسیار مهم جامعه امروزم! اما دستت درد نکند تو هنوز به یاد من هستی، حتی در میان این سیلاب خون! هنوز فضای net پر است از احساس تکریم تو نسبت به من و امثال من. هر روز Emailهای زیبای تو به دستم می رسد که پر است از جکهای جدید و قدیم تو.
از اینها بگذریم، راستی کاری که در تهران می شود کارستان است. اما من اینجا در آذربایجان ساکت و بی خیال نشستم، من رفیق نیمه راه! شاید ترسیده ام! اما نه یادت نرفته که نفر جلویی، آن سرِ سران فتنه خود، تؤرک است. در صد سال گذشته هم که در تمامی انقلابها نفر اول من بودم. یادت نیست؟! مشروطه و آذربایجان، 1324 و فرقه دموکرات، مصدق تؤرک و ماجرای نفت، انقلاب و 29 بهمن، جنگ تحمیلی و سرداران شهید تؤرک.
امروز با تو نیستم چون هرگز با من نبودی، امروز با تو نیستم چون از تو خسته شدهام! از آن خنده های همیشگیات، از آن قیافه همیشه حق به جانبت، از خود برتر بینیات، از این همه تحقیرهایت، از کوچک شمردنت، از آن نگاه بالا به پایینات، از تخریب شخصیتیات.
نمی خواهم از تمدن 7000 سالهام بگویم، نمی خواهم از غنای زبان مادریام که سوم زبان زنده دنیاست، حرفی بزنم، نمی خواهم از شیرزنان و شیرمردان تؤرک مثالی بیاورم که اکنون یا مثل دهقان فداکار، مال من نیستند، یا مثل بابک نشان بی دینی هستند و مثل ستارخان، امروز لقب اوباش گرفتهاند، انگار که همو نبود که با یک پای سالم مجلس ملیمان را از دست بیگانه درآورد، و سپس لقب سردار ملی گرفت.
نمی خواهم از بازرگان و شهریار و جعفری و طباطبایی و جبهدار و هشترودی و مجتهد و پروین اعتصامی و باغچهبان و رشدیه و صمد بهرنگی و ... بگویم که چه ها به پای فرهنگ و علم و سیاست تو! نریختند.
من و تو با هم در این خاک زاده شدیم. تو وارث تاریخ 2700 ساله شدی و فرهنگ اصیل ایرانی اما من مجبور به نسیان تاریخ 7000 ساله خود شدم و خرده فرهنگ.
تو در مدرسه به زبان مادریت شعر خواندی و جایزه گرفتی و من به دلیل صحبت به زبان مادریام حکم اخراج. کتابهایمان پر بود از عکس نیاکان تو و من بی هیچ نژاد و تاریخی! همه جا نشانهای از فرهنگ اصیل تو بود و من با تمدن 7000 ساله بی نشان و مدرک بودم. برای تو آثار تاریخی می ساختند! و آثار تاریخی من هر روز ویران می شد.
در جشن های ملی تو به دلیل جکهای زیبای ترکیات تشویق می شدی و من شرمنده. تو تنها به این دلیل که می توانستی زبان مادریت را حرف بزنی با سواد بودی و من با اینکه در هفت سالگی دومین زبان را آموخته بودم بی سواد و کودن!
تو برای گسترش زبان مادریت کتاب، مدرسه، رادیو، تلویزیون، مجله، نشریه و ردیف بودجه داشتی و من به دلیل زبان مادریم تحقیر، تهدید و تنبیه.
سپس جنگ را به یاد می آورم دوباره برادر بودیم. هموطن خوش لهجه تو شدم و با تو برای حفظ ناموس و وطن، به جبهه رفتیم، شهید شدیم، اسیر شدیم، سختی کشیدیم و خم به ابرو نیاوردیم، خون دادیم و نگذاشتیم یک وجب از این خاک به دست بیگانه بیافتد. از جنگ برگشتیم، دوران سازندگی بود. اصفهان و کرمان و تهران با صدها کیلومتر فاصله از جنگ هر روز آبادتر شدند و اردبیل و اورمیه و زنجان و تبریز و قزوین و همدان و آستارا و سنندج و اهواز و آبادان و ... محرومتر. برای رفاه حال تو از بودجه من کسر شد، برادر دیروز، بیگانه امروز شد.
اصفهان و تهران پایتختهای فرهنگی و صنعتی و تجاری شدند و تبریز با سابقه تجارت چند هزار ساله که حتی مارکو پولو را 700 سال پیش به حیرت انداخته بود، منطقه دور افتاده و غیر استراتژیک شد و ده بزرگ!
تفاوت بودجه ها به ده ها برابر رسید و این باعث تفاوت انسان ها گردید و شاید هم بر عکس! برادر دیروزت، کارگر امروز تو شد و برادر دیروزم، ارباب امروز من. دانشگاه تبریز با تاریخ تاسیس صحیح 1324 (وارث ربع رشیدی قدیمیترین دانشگاه این مرز و بوم با سابقه 700 ساله)، خالی از امکانات گردید و نخبگان من جهت رفاه حال تو روانه کارخانجات تو شدند. آذربایجان خالی از صنعت و هنر شد و کارخانه ها و خانه های فرهنگی تو رو به عرش برآوردند.
سپس زمان سیاست خارجی شد. برای آزادی برادر مسلمان فلسطینی که هرگز ندیده بودم و هزاران کیلومتر با من فاصله داشت، به خیابانها رفتم و بر دهان آمریکا زدم؛ اما هرگز نفهمیدم که چرا تو بزرگترین شریک تجاری ارمنستان هستی که هزاران آذربایجانی را که برادر دینی و نژادی من و تو بودند را جلوی چشممان به خاک و خون کشید و دم هم بر نیاوردی.
زمان اصلاحات رسید و آن رییس فرهنگ! دوباره من و تو برای خلق حماسه برادر شدیم. برای اولین بار از زبان یک مسئول دولتی شعری به زبان تؤرکی شنیدم: «حیدر بابا ...» تا خواستم بگویم تمامی تلفظ ها اشتباه است و شعر زیبایی خود را از دست داد، مشتی محکم، آرام دهانم را بست که: «او فارس زبان است و نمی تواند مثل ما تؤرکی صحبت کند.» (اما من مجبور به صحبت کردن فارسی، همانند او هستم!) (البته به فاصله زمانی هر 4 سال یک روز این شعر تؤرکی تا هم اکنون تکرار می شود و تنها شاعر آن عوض شده است! بلی شاعر! چون شهریار وجود خارجی ندارد و تنها دیکلمه کننده عزیز هست که هر چهار سال یکبار و تنها به مدت یکروز به او و زبان تؤرکی اجازه حیات می دهد!)
این را به فال نیک گرفتم و آماده شدم در کنار این سردار فرهنگی و از روزنه فرهنگی بوجود آمده میراث «دهده قورقود» و عاشیق را زنده کنم که دوباره تاریخ تکرار شد و صمد بهرنگی در آبهای کم عمق آراز (ارس) غرق گردید.
این بار هم شعر و موسیقی تو فرهنگ اصیل ایرانی شد و شعر موسیقی من خرده فرهنگ و وارداتی. من با دست کم 35 میلیون نفر به قول آن یار قدیمی، شاملو، اقلیت شدم و تو با نصف این رقم اکثریت مطلق. نام فرزند تو فرهنگ شد و نام فرزند من ممنوع!؟
تو برای تمسخر من در فرهنگسراهای دولتی نشان افتخار گرفتی و من به دلیل اعتراض به تو باتوم! برای تو به جهت گسترش زبان مادریت در کشورهای بهدردنخورستان پول نفت دادند و برای من به جهت برپایی شب شعر تؤرکی در زیر زمین خانهام، زندان.
تلویزیون تو ادای مرا چه زیبا در می آورد! همه مردیم از خنده! البته هنوز هم من برای این سئوال فرزندم که چرا به ما می خندند؟ جوابی ندارم، همانطور که پدرم برای من نداشت. نمی دانم چرا از اینهمه نقش در سریالهای تو فقط بدها به من می رسند؟! شاید IQU پایینی دارم اما آن همه مدال طلای المپیاد ها و افتخارات جهانی پس چه! از تلویزیون زیبایی که به من دادی متشکرم. من تا حالا نمی دانستم که تؤرکی را باید اینگونه حرف بزنم! این پدر و مادر و اجداد من هم هیچ چیزی را درست و حسابی به من یاد نداده اند، خدا را شکر که تو هستی! الان فهمیدم که کل ساختار جمله در زبان تؤرکی، فارسی ادا می شود حتی با لغات فارسی و فقط در انتها، فعل تؤرکی است. که آن هم انشاءا... قول داده که در چند سال آینده خود بخود فارسی شود.
تو برای روز تولد مادرت شیرینی و شکلات تبریز هدیه بردی و برای خنداندنش جک تازه تؤرکی گفتی و من، هرگز و هرگز نتوانستم بگویم مادر به دلیل زحماتی که برایم کشیدی: «اَللرین آغریماسین».
دستت درد نکند به یاد شهر اولین ها سهم من را به عنوان نفر اول از قتلهای زنجیرهای کنار گذاشته بودی. آری پروفسور «کیریشچی» (زهتابی)!؟ اما نه یادم رفت تو این قتلها را برای هدف دیگری لازم داری و نام من بالای این لیست برازنده تو نیست. اصلا چه کسی می داند زهتابی که بود چه کرد و چه می گفت چطور کشته شد؟ راحت باش مثل گذشته!
18 تیر شد، من و تو را در کوی زدند، بدجوری هم زدند. نتوانستم ساکت بنشینم، 20 تیر برخاستم. دانشگاه تبریز ولوله ای بود. تبریز ما را شدیدتر زدند، بیچاره تو هم به خاطر اسم شهر من شدیدتر کتک خوردی. دنیا به هواداری حقوق پایمال شده کوی دانشگاه تهران برخاست. VOA و BBC و ... هر روز با تو مصاحبه داشتند اما باز من فراموش شدم! تبریز چه؟ مگر در تبریز خبری بود؟ تو هم که خودت سرت شلوغ بود.
یکبار دیگر هم با هم رفیق شدیم یادت می آید ماجرای خلیج فارس! نامردها می خواستند اسم چند صد ساله خلیج فارس را عوض کنند، دزدان بی شرم فرهنگی! اما این ماجرا مرا یاد صحبتهای پدربزرگم انداخت، نمی دانم چرا هیچکدام از شهرها و محلات و کوه و دشت و رودی که او می گفت را نمی توانستم در نقشه تو پیدا کنم، یک دزد فرهنگی هم همه اینها را دزدیده است! (خوب است بدانی که در 50 سال گذشته تقریبا تمامی نامهای تؤرکی شهر و کوه و دشت و رود و حتی اسم مغازه و انسان عوض و ممنوع! شده است. توسط چه کسی؟ از من نپرس.)
به نظر من تو باید برنده جایزه نوبل شوی به خاطر کشف ژنتیکی فوق العاده ای که انجام دادی. چون تو ثابت کردی که در هر صورت ازدواج (تؤرک با فارس، تؤرک با لر، تؤرک با کرد، کرد با عرب، بلوچ با تؤرک، کرد با لر، عرب با فارس و ...) فرزندان حتما باید فارس باشند.
اما تشکر اصلی من از تو مانده است! به خاطر شاهکار هنریات، ذوق و هنر اصیلت، تمسخر و توهین سال 85، چه زیبا جوابی بود به اینهمه با هم بودنمان. چه تصویر زیبایی در روزنامه رسمی مان (تان) ایران!؟ چه بی فرهنگ و بی ذوقند این مردم تؤرک! آن کاریکاتور به آن زیبایی را خراب کردند. این اقلیت رو به انقراض! میلیون ها نفر در تبریز و اردبیل و اورمیه و زنجان و قزوین و همدان و آستارا و تهران و کرج و همه شهرهای تؤرک نشین مرکزی و تؤرکمن و قشقایی به خیابانها ریختند البته از دولت مرکزی فارس کمال تشکر را داریم که بزرگی کرد و برای دلجویی به شهرهای ما آمد و با سلاح گرم و صمیمی ما را متوجه اشتباهمان کرد که در دام بیگانه افتاده ایم و با مهربانی ما را روانه گورستان و زندان نمود.
و تو ای شیرمرد آزادی و دموکراسی! تبارک ا... به دادخواهی از من برخاستی و در کنار من ماندی تا آرام جان دادم. به پاس آن نیکی در حق من کردی امروز من شرمنده ام! (حتی یک نفر هم از آزاداندیشان فارس با من همراه نبود.)
البته من خاطرات حضور اجداد تو را در شهرهایمان از بزرگتر ها شنیدهام که چگونه در آذر 1325 با کمک دول خارجی برای آزادی آذربایجان زحمت کشیدند و آمدند و بعد از اینکه مردم سلاح هایشان را داوطلبانه در اختیار آنها قرار دادند و باز هم نخواستند آزاد بشوند! اجدادت 25000 نفرشان را (که زیاد هم نیست) کشتند و 75000 نفرشان را جهت آموزش فرهنگ اصیل به تبعیدگاه ها فرستادند و همه کتابهای تؤرکی را که البته جزو فرهنگ حساب نمی شوند، سوزانده و مجلات نشریات و فعالان این عرصه را، محو و نابود کردند. اخیرا هم این زگیل زشت تراختور ترکیب زیبای تو را به هم زده است. پس از چندین سال نابودی هست و نیست آذربایجان، که ورزش هم از این قائده مستثنی نبود، توسط مدیران تو (که من هیچوقت متوجه نشدم چرا اکثریت مدیران مناطق تؤرک نشین فارس هستند!) این فرزند ناخواسته از کجا آمد که خواب سنگین شونیزم را پریشان کرده است. بی فرهنگ ها به جای فحش های زیبای خانوادگی که توسط تیم های فرهنگی پایتخت و به تازگی اصفهان، ابداع شده، فقط شعار تؤرکی می دهند (یاشاسین آذربایجان). واقعا این گناه بخشودنی نیست. نمی دانم این اقلیت از کجا این همه تماشاگر و طرفدار توی ورزشگاه جمع می کنند که در تهران هم تعدادشان بیشتر است.
دوست عزیز من تمام دار و ندار مرا از من گرفتی، از هست و نیست ساقطم کردی، انواع فحش و ناسزا و تهمت و جک نثار من کرد، حتی حق (شاید از دید تو افتخار) همسایگی با تو را از طریق پرسشنامههای فرهنگیت به بحث گذاشتی! از زبان و ملیت و تاریخ و صنعت و کشاورزی و سرزمینم چیزی برایم باقی نگذاشتی و اکنون مرا به آینده برابر می خوانی؟! حتی در تصویری که از آینده کشیدهای جایی برای من نیست، بدون هیچ حق و حقوقی مرا به کنار خود می طلبی؟ در سرود آزادیت نامی از من نمی شنوم. دیگر باغی برایم باقی نگذاشتی که در بهار آینده به انتظار شکوفاییاش بنشینم. حتی هم اکنون نیز که بسیار سرگرم و مشغولی، از تفریح سالمت، تمسخر من، دست نکشیدهای. با ذرهای عذاب دادت به هوا بلند شده و سالهای سال صدای شکستن استخوانهای مرا نشنیدهای. «ندای» تو را همه شنیدند اما تو «اختای» مرا دیدهای؟!
بدان و آگاه باش! من تؤرکم و علیرغم زحمات صد ساله تو که به روشهای مسالمتآمیز تمسخر، استهزاء، تبعیض، تهدید، شکنجه و اعدام برای فارس کردن من کشیدهای، تؤرک باقی ماندهام و بزودی (بزوری) هم قصد تغییر نژاد ندارم. از برنامه های دموکراسیت ممنونم، اما هنوز طعم برنامه های آزادیبخش قبلیات تمام وجودم را به لرزه در می آورد. و از bbc فارسی و voa که برای فارسهای افغانستان برنامه ویژه دارد و برای بیش از سی و پنج میلیون تؤرک زبان این مملکت هیچ حرفی ندارد، تشکر می کنم. آری از روزی دستکم هشت ساعت برنامه زنده (ضربدر 365 روز سال و ضربدر چند سال حضور این دوستان و مدافعان حقوق بشر) چند ساعت به من و درد دل من اختصاص یافته است؟! آه ببخشید منظور تو از جدایی طلب، تجزیهطلب و عوامل بیگانه در آن برنامه ها من بودم.
ای بلند آرمان دموکراسی! ای پرچمدار ایران نو! ای همواره به فکر توده و من! ای عدالت اجتماعی! لطفا به خاطر من خودت را به زحمت نیانداز، که این بار سعی دارم از تجربیات شیرین با تو بودن برای آینده تلخ نهایت استفاده را بکنم. این بار سر آن دارم که بر پای خود بایستم و مزاحم تو نشوم، تو هم مرحمت فرموده چنگالهای خود را که در گوشت و استخوان و منابع زمینی و زیرزمینیم فرو رفته بیرون بیاور! که مبادا در اثر حرکت ناگهانیم دستت را بشکنم.
و سخن آخر با منهای خودم

«تؤرکون تؤرکدن باشقا یولداشی یوخدور»

ازسایت:اویرنجی

این یک مساله ملی است، این ملی باآن ملی دیگر فرق دارد

2010-10-17T21:19:00.003+03:30

مسأله ملي در جغرافياي ايران که تحت اشغال رژيم فاشيست فارس و شرکا ميباشد دو معني کاملاً متفاوت با هم دارد. يک معني آن «همه بسيج شويد تا از شلوار دروغين آريايي حفاظت کنيم» و معني ديگر «هرچه زودتر نابودش کنيد، تا باخبر نشده اند» ميباشد.
اين معاني که در بالا تعريف کرده‌ام واقعاً در سياست رژيم اشغالگر جاسازي شده است و ساليان سال است که اجرا ميشود. تاجدار و عمامه دارش هم فرقي با هم ندارند چرا که سياست فارس بودن مانند لباس دوخته شده يونيورسال ميباشد که به تن کننده اش هيچ اختياري در دوخت و دوزش ندارد و تنها به عنوان استفاده کننده زندگي ميکند. ساده‌تر بگويم، شخصي که لباس سياست فارس به تن ميکند، در‌ واقع ميخواهد پوششي بر نقاط عريان و نيز شرمگاهي (آنگونه که مذهبيها مينامند) خود به دست بياورد. تورکهاي آذربايجان و عموميتر بگوئيم آذربايجانيها نيازي به پوشاندن شرمگاهي خود ندارند چون آن‌ها از هيچ کجاي بدن خود شرم آگين نيستند، و نيز، آن‌ها نيازي به پنهان ساختن بدن خود حس نميکنند چرا که حسابشان پاک است و برخلاف خود فارس انگاران که نفس کشيدنشان نيز دروغين ميباشد، باکي از محاسبه ندارند.
مسأله ملي از نوع اول به سبک سياستمداران فارس
خليج هميشه فارس، تا ابد و دلنشين براي فارسها
محافظت از دولاب يوناني تحت عنوان قبر کوروش کبير، تا ابد و دلنشين براي فارسها
انرژي هسته اي، حق مسلم و ابدي و دلنشين براي فارسها
مثلث فارسي ايران-افغانستان-تاجيکستان، تا ابد و دلنشين براي فارسها
مثلث شيعي از اينور طالبان تا آنور يهوديان، تا ابد و دلنشين براي فارسها
مسأله ملي از نوع دوم به سبک سياستمداران فارس
خشکاندن عمدي و برنامه‌ريزي درياچه اورمو (اورميه) و پاسخگو نبودن به آدم و عالم
تخريب عمدي و برنامه‌ريزي شده آثار باستاني متعلق به تورکهاي آذربايجان
تخريب سايتهاي باستاني نظير شنب غازان، اژدها داشي، شهر يئري، کندوان و بسياري ديگر
خشکاندن جنگلها، تالابها و مردابهايي چون مرداب انزلي، جنگلهاي ارسباران،
باغميشه و قوري گؤل
حالا بياييد و عادلانه به موضوع نگاه کنيم. آيا شما به عنوان يک فارس که خود را آدمي داراي عقل و درايت ميدانيد ميتوانيد در مقال اينهمه حق کشي و خيانت سکوت کرده و بازهم به ما «تجزيه طلب» بگوئيد و ما را با «جويده شدن گلو توسط ايران پرستان حقيقي» تهديد کنيد؟
ما هم مسأله ملي داريم، گلوي مزاحمان را هم به راحتي خواهيم جويد
تبريزلي باي بک
۱۵/۱۰/۲۰۱۰
کرويدن
www.solgunaz.com/از سایت آذربایجان جنوبی

پاسخ به انتقادات ضد دموکراتیک آقای گونای تبریزی

2010-10-06T14:07:00.007+03:30

"در مقاله " قربانیان ایدئولوژی، خطاکار یا خائن
سول گوناز
ما همیشه تلاش کردیم شرایط و فضایی دمکراتیک و بدوراز هرگونه محدودیت برای تثبیت سنت انتقاد و انتقاد از خود و رفع موانع جنبش و مبارزه خود ایجاد کنیم تا انسانها براحتی آراء و نظرات خود را بیان کنند. چونکه بر این باوریم که سلاح انتقاد در نبرد و مبارزه به شناخت موانع و افکار کهنه کمک کرده و باعث جایگزینی افکار و روشهای نوین در تکامل مبارزه و جامعه میشود. اما برداشتها و درکهای متفاوتی از انتقاد هست. انتقادی که به پیروزی کهنه در نبرد علیه نو کمک کند نه تنها نمی تواند مبارزه را تقویت کند بلکه مبارزه و جامعه را به عقب میبرد.
ما در نقد جنبش چپ و ضعفهای خود در فعالیتها لحظه ای درنگ نکردیم و ازانتقاد نیروهای رزمنده هم همیشه سود جسته ایم. سوسیالیستها معتقدند که بدون شناخت ضعفها و نقد انحرافات گذشته نمی توانند قدمی به پیش بگذارند. ما درنقد چپ از هر گونه انتقادی سازنده استقبال میکنیم.
گرایش سوسیالیستی درجنبش رهایبخش ملی وبرابری طلبانه آذربایجان با وجود ضعفها و نقصانها همچنان دخالت موثر و مثبت داشته و به حیات خود ادامه داده است. فعالین این جریان با نقد اشتباهات و انحرافات گذشته برای قدرتمند شدن جریان سوسیالیستی و انسجام سیاسی، ایدئولوژیک و تشکیلاتی آن استفاده میکنند.
اکنون گرایش سوسیالیستی در آذربایجان در ضعف و نا توانی بسر می برد. ضعف و نا توانی سوسیالیستها قبل از آنکه نتیجه ضربات بورژوازی باشد نتیجه ضربات مدعیان سوسیالیست بوده است.
لنینیستها، مائوئیستها، استالینیستها و غیره سرمایه داری دولتی و دیکتاتوری حزبی سرمایه داران را بنام سوسیالیسم و حکومت کارگری بخورد مردم دادند. بدینگونه همه جنایات، بی حقوقیهای مردم، استبداد، بحرانها و خرابیهای کاپیتالیستی درتاریخ بنام سوسیالیسم ثبت شده و شکست سرمایه داری دولتی در روسیه بنام شکست سوسیالیسم و مرگ کمونیسم اعلام شده است.
افکارمردم تحت تاثیر تبلیغات ضد کمونیستی سرمایه داری جهانی وعملکردهای مدعیان سوسیالست قرار گرفته و درمخالفت با سوسیالیسم و منافع واقعی خود قرار می گیرند.
بسیاری از منتقدان سوسیالیسم درآذربایجان از مواضع مدافعان سرمایه و استثمار انسان از انسان تبعیت کرده وبه دشمنی با سوسیالیسم می پردازند و مانند آقای گونای سوسیالیزم را عاجز از جوابگویی به مسائل اساسی جوامع سرمایه داری میدانند.
جمهوری اسلامی ایران یکی از ضد کمونیست ترین رژیمهای دنیا توانست کمونیستها را به خشن ترین شیوه ها کمونیستها را سرکوب کرده و نسلی ازانسانهای ضد کمونیست را پرورش دهد بطوریکه نسلی از آذربایجانیها تحت تاثیر فرهنگ اسلامی، آموزشها وتاثیرات جمهوری اسلامی قرار گرفتند.
تحت این شرایط سنگین حتی بسیاری از کمونیستهای سابق آذربایجانی تاب و تحمل فکری خود را از دست داده و با روی برگرداندن از سوسیالیسم به صف منتقدان آن پیوستند.
علاوه برآنچه که گفته شد، در جنبش ملی آذربایجان گرایشی رشد و نمو کرده که با تبعیت و تقلید از جریانات سنتی، راسیستی و ضد سوسیالیستی ترکیه، ایحاد کینه و نفرت علیه سوسیالیسم بخشی از فعالیتهای آنها بشمار میرود.
تغییرو تحولات نوین درجوامع امروزی و عدم پاسخگویی تئوریک وعلمی به آنها از سوی سوسیالیستها، بحران عمومی و جهانی سوسیالیسم در جهان، تبلیغات و سرکوبهای دولتهای سرمایه داری جهان و بویژه جمهوری اسلامی علیه سوسیالیستها، ضربات ویرانگر مدعیان کمونیسم، ایرانی همگی تاثیرات منفی و مهلک خود را بر چپ و سوسیالیست آذربایجانی گذاشته و شرایط سختی را برآنها ایجاد نموده اند.
تحت این شرایط نا مساعد، جنبش سوسیالیستی آذربایجان فاقد رهبری سیاسی، ایدئولوژیک و تشکیلاتی بوده و سوسیالیستها تورک با حمل ضعفهای زیاد همچنان در انزوا، پراگندگی و انفعال بسر می برند.
بیشک در این وضعیت نیروهای سیاسی آزادیخواه و وطندوست آذربایجانی هم انتظارات و تواقعات زیادی از سوسیالیستها داشته وتلاش میکنند سیاستها و فعالیتهای کم و بیش سوسیالیستها درخلاف جهت منافع آذربایجان و مبارزه مردم تورک قرارنگیرد.
در این رابطه اخیرا یکی از فعالین آذربایجانی انتقادات و سوالاتی از جریانات مختلف چپ وبطور مشخص از سایت سول گونازداشتند که ما خود را موظف به پاسخگویی به انتقادات هستیم.
آقای گونای تبریزی در نوشته " قربانیان ایدئولوژی، خطاکار یا خائن " قبل از پرداختن به انتقادات حکم و موضع خود را نسبت به کمونیسم بیان کرده و" ایدئولوژی کمونیسم رابغایت قبض یافته" معرفی کرده که توان پاسخگویی به مسائل اساسی را ندارد. اما علیرغم این حکم به خلاف آن پرداخته و به نقش مثبت و چشمگیر احزاب چپ و سوسیالیست در پیشرفت و ترقی اجتماعی و اقتصادی جوامع دمکراتیک اشاره نمودند.
آقای گونای قبلا هم انتقاداتی ازجریانات دیگر چپ داشته که سول گونازرا در برنمی گرفته است. اما ایشان درنوشته اخیرشان بیشتر سول گوناز را خطاب قرار داده و اشاره کردند که عملکرد سول گوناز با اهداف اعلام شده در لوگوی سایت در تضاد می باشد. آقای گونای می نویسند درحالی که کشورهای مدرن و دمکراتیک هم با احتیاط به مسئله دین برخورد میکنند، چه چیزی سول گونازرا به سوی ضدیت با دین و خدا سوق داده و آیا سول گوناز سوسیالیسم را ضدیت با دین تعریف میکند؟
از نوشته آقای گونای چنین برداشت میشود که ایشان مواضع ضد دینی سول گوناز را خیلی عمده و برجسته کرده و این حداقل را هم زیادی می دانند در حالی که انتشارمقالات ضد دینی بخش بسیار کوچکی ازفعالیتهای سول گوناز میباشد. سول گوناز در فعالیتهای چهار ساله خود در بخشهای فارسی، تورکی و انگلیسی بیشتر به مسائل ملی آذربایجان در عرصه های فرهنگی، سیاسی و اقتصادی، انتشاراخبارآذربایجان و اخبارزندانیان آذربایجانی پرداخته است.
سول گونازتنها فعالیت خود را محدود به جنبش ومسئله ملی نکرده و به مسائل و جنبش های کارگران، زنان، دانشجویان و دیگر جنبش های اعتراضی آذربایجان اهمیت ویژه ای داده است. اگر اغراق نباشد سول گوناز تنها صدای محرومان و کارگران آذربایجان در چند سال گذشته بوده است. سول گونازبدون کوچکترین توهمی درافشای همه جناحهای رژیم اسلامی بعنوان دشمنان اصلاح ناپذیر و آشتی ناپذیر کوشیده و با قاطعیت از ایده استقلال آذربایجان دفاع کرده است.
استقلال و تشکیل دولت و کشور مستقل آذربایجان از اساسی ترین موضوعات سایت سول گوناز ویکی ازشعارها و اهداف مهم این سایت یعنی " استقلال – سوسیالیسم " بوده است.
سول گونازتلاش نموده به مسائل مهمی چون محیط زیست آذربایجان، نقد انحرافات جنبش کمونیستی مانند نقد لنینیسم اهمیت داده و با نیروی کم قدمهای مثبتی بر داشته است. سایت سول گوناز همچنین برای نشان دادن ماهیت استثمار گرانه و ضد انسانی کاپیتالیسم و آشنایی نسل جدید از کارگران با سوسیالیسم و مسائل کارگری به انتشارمقالات و بحثهای تئوریک پرداخته است.
سول گونازدر طول فعالیت خود تلاش نموده سایتی آزاد و دمکراتیک باقی بماند و افکار آذربایجانیها را منعکس نماید. سول گوناز تمامی این فعالیتها را از وظایف دمکراتیک و سوسیالیستی خود تعریف کرده است.
ما قصد نداریم به تمامی فعالیتهای سول گونازاشاره کنیم. هدف ما ازاشاره به بعضی از فعالتیها به این منظور صورت گرفت که نشان دهیم تمامی فعالیتهای سول گوناز به فعالتیهای ضد دینی خلاصه نشده و در زمینه های مختلف فعالیت دا شته است. همه فعالیتها نشان میدهند که سول گوناز سوسیالیسم را تنها بمعنای ضد یت با دین تعریف نمیکند.
منتقد سول گوناز می پرسند چرا سول گوناز بسوی ضدیت با دین سوق داده شده است ولی ما هم تعجب میکنیم که آقای گونای بعنوان یکی از روشنفکران آذربایجان چرا تاکنون متوجه علل مواضع ضد دینی سول گوناز و جنبش ضد دینی و رشد آتئیسم در آذربایجان جنوبی نشده است.
واقعیت این است که قبل از اینکه ما به جنگ دین برویم دین به جنگ آذربایجان و مردم آذربایجان رفته است. دین اسلام و اشغالگران اسلامی در دوره بابک خرمدین جنگ را با آذربایجان آغاز کرده و هنوز هم ادامه دارد. بابک خرمدین در برابر اشغالگران اسلامی بیست و سه سال جنگید و خونش را در راه آزادی آذربایجان فدا کرد اما تسلیم اشغالگران اسلامی نشد. با شکست جنبش خرمدینان، اشغالگران چپاولگر و استعمارگر اسلامی با زور شمشیر، کشتار،شکنجه و جزیه آذربایجانیها را مسلمان کرده و قوانین و سنتهای ضد انسانی اسلام و قرآن را بر تورکها تحمیل نموده اند و تورکها در دوازده قرن گذشته در اسارت قوانین اسلامی، سنتهای اسلامی، فرهنگ اسلامی، خرافات و جهالت اسلامی برده وار زندگی میکنند.
اگر ما به جنایات حاکمان و رهبران اسلامی در تاریخ دقت و مراجعه نکنیم و فقط به جنایات اسلام در سی و یک سال گذشته در ایران و آذربایجان دقیق شویم متوجه خواهیم شد که چرا سول گوناز بر خلاف آقای گونای در برابر جنایات دینی سکوت نمیکند.
آقای گونای تبریزی بخوبی میدانید که در ایران دین از دولت جدا نیست و تمامی قوانین کشوری تماما براساس قرآن،سنتهای اسلامی، خدایی و الهی هستند. قوانین اسلامی در ایران در تمامی شئون سیاسی، اجتماعی، اقتصادی،فرهنگی و حتی زندگی خصوصی مردم سایه شوم خود را گسترانده است. آذربایجانیها درهر لحظه از زندگی شان با محدودیتها، تبعیضها و زورگووی های قوانین و سنتها و فرهنگ اسلامی روبرو هستند.
سرمایه داران فارس، ایرانی و دولت آنها آذربایجان را اشغال کرده و به استثمار کارگران و زحمتکشان آذربایجان پرداخته و تمامی ثروتها، دارائی ها آنرا به غارت میبرند. سرمایه داران برای کسب سود و تامین منافع خود به هر اقدام وحشتناک و جنایتکارانه علیه ملت تورک و سرزمین آذربایجان دست زده و از هیچ چیزی ابایی ندارند. حاکمان سرمایه دار ایران برای سرکوب ملت تورک تنها از نیروهای نظامی و مسلح، دادگاهها، اطلاعات، زندان و دیگر ارگانهای سرکوب استفاده نمیکنند بلکه آنها برای سرکوب مردم از سلاح بسیار کوبنده و قدرتمند دین و مذهب هم استفاده میکنند. سول گوناز برای گرفتن این سلاح از دست دشمن و خلع سلاح اشغالگران تلاش میکند اما آقای گونای به این تلاش جسورانه سول گونازاعتراض دارند.
جمهوری اسلامی ایران از طریق رادیو و تلویزیونها، روزنامه ها، سایتهای انترنتی، آموزش و پرورش و مساجد شب و روز دین و خرافات را تبلیغ و ترویج میکند تا با حفظ مذهب و مذهبی نمودن مردم به حاکمیت استثمارگرانه خود حقانیت و رسمیت داده ومردم را سر جایشان بنشاند.
آقای گونای نه تنها هیچ اعتراضی علیه تبلیغات خرافی و مذهبی جمهوری اشغالگر اسلامی در سی و یک سال گذشته نکرده بلکه زمانی که سول گوناز چند مقاله ضد دینی در سایت کوچک، ابتدائی و فیلتر شده منتشر میکند به داد و بیداد و اعتراض بر میخیزد وتمکین کشورهای مدرن غرب را در برابر جنایات دینی را مثال می آورد.
اشغالگران اسلامی مردم تورک را به دین معتاد کرده اند وآنها را به موجودی بدبخت، بی اراده و بی آزارتبدیل کرده اند. دشمن توسط دین مانع مبارزه ستمدیدگان شده اند. معتادین به دین در برابر ظلمها و ستمها تسلیم شده و به خدا، امام حسن، حسین، عباس ، ایضا، علی، ولی و مهدی پناه برده و برای حل مشکلات زندگی فقط دعا و التماس میکنند.
دین از مواد مخدر خطرناکترمی باشد بنا بر این سول گوناز علیه آن مبارزه میکند و تلاش میکند تورکهای آذربایجان سلامتی فکری و روحی را بدست آورده و به اندیشه های علمی مسلح شوند. سول گوناز نمی تواند مانند آقای گونای ملت تورک را در باتلاق کندیده خرافات وعقب ماندگیهای فکری و دینی رها کند.
حکومت های اشغالگر و استعماری میکوشند در سرزمینهای تحت سلطه خود مانند آذربایجان سیاست هایی را دنبال کنند که به گسترش و ترویج دین و خرافات کمک کنند، تا از این طریق به مقاصد پلید و استثمارگرانه خود و رام کردن مردم بهتر دست یابند زیرا وقتی مردم خرافاتی و نادان باشند و ازعقل واندیشه علمی استفاده نکنند، خیلی راحت می توان بر آنها مسلط و حاکم شد یعنی یک ملت را با خرافات بهتر و راحت ترمی توان مورد بهره کشی و استثمار قرار داد.
دین، اوهام و خرافات مانع شکوفایی اندیشه انسان شده و دست و بالهای اندیشه را می بندند. دین قوه ابتکار و خلاقیتهای انسان را نابود کرده و زمینه اسارت وذلت طولانی را برای یک انسان یا ملت مهیا و آماده می سازد. ما میخواهیم زمینه های اسارت ملت تورک را نابود کنیم.
دین اسلام ایدئولوژی رسمی دولت و رژیم جمهوری اسلامی ایران است. برای نابودی این رژیم باید با ایدئولوژی آن مبارزه کرد. ما نمی توانیم با رژیم اسلامی بعنوان سرسخت ترین دشمن ملت تورک در تمامی عرصه ها و جبهه ها بجنگیم اما با ایدئولوژی اسلامی آن که سلاحی ویرانگرعلیه مردم آذربایجان محسوب میشود کاری نداشته باشیم. سول گوناز دشمن، سلاحهای دشمن، روشهای دشمن را بخوبی میشناسد واجازه نمیدهد سلاح ایدئولوژیک سرمایه داران ایرانی و اسلامی دست نخورده و سالم علیه ملت تورک بکار گرفته شود.
آقای گونای هنوز باور ندارند که در سی و یک سال گذشته اسلام و قوانین قرآن در ایران عمل کرده و زندگی را برمیلیونها آذربایجانی تیره و تار کرده است. درقوانین اسلامی ایران مالکیت، نظام سرمایه داری و استثمار کارگران قانونی بوده و استثمارگران از تعرض کارگران در امان هستند اما تحت قوانین اسلامی میلیونها کارگر و زحمتکش تورک از کمترین حقوق انسانی برخوردار بوده اند. کارگران آذربایجان در شرایط سخت و ساعات کار طولانی حداقل دستمزد را دریافت کردند و درد و رنجهای بیکاری، گرانی، بی مسکنی و صدها بدبختی دیگررا تحت قوانین اسلامی صورت متحمل شده اند.
در حکومت اسلامی اگر کارگر بی چیز و بدبخت است نه بخاطر حاکمیت و سلطه سرمایه بلکه بنا به خواسته خدا و سرنوشت توجیه میشود. قانون کار اسلامی براساس قوانین اسلامی و الهی تدوین شده و بر ضد کارگران به اجرا درآمده است. زنان تورک یعنی نیمی ازجمعیت آذربایجان بر اساس قوانین اسلامی ازمحیط کار خارج شده و خانه نشین شده اند.
زنان تورک بر اساس آیه های قرآنی ازحق پوشش، حق قضاوت، حق ارث، حق طلاق، حق نگهداری فرزندان خود در صورت جدایی محروم بوده اند. درچند دهه گذشته زنان تورک براساس آیه های قرآن و قانون اساسی علاوه بر ستم جنسی، ستم طبقاتی و ستم ملی را هم متحمل شده اند. آیه های قرآنی و قوانین اسلامی با صراحت از مرد سالاری و بی حقوقی زنان دفاع کرده است. درآیه های قرآن، گفته های پیغمبر و امامان اسلامی زن موجودی بی ارزش بی عقل معرفی شده که باید در خدمت مرد قرار بگیرد.
زنان و مردان تورک بدستور قرآن وسنت های اسلامی شلاق خورده و سنگسار میشوند. دختران تورک بدستور قوانین اسلامی مورد تجاوز قرار گرفته و بعد اعدام یا حلق آویز میشوند.
سول گوناز برای دفاع از حقوق کارگران و زنان آذربایجان مجبور است با قوانین ضد کارگری و ضد زن اسلامی درگیر شده و آنها را افشا کند.
جمهوری اسلامی با اتکا به آیه های قرآن حکم جهاد علیه ملتها و حکم محو ملتها از کره زمین را میدهد. جمهوری شیعه ها در ایران شدیدترین تبعیضات مذهبی را بنا به آیه های قرآن به تورکهای سنی مذهب، اهل حق، زرتشتی و ارمنی و غیره اعمال کرده است. حکومت اسلامی بنا به قوانین اسلام و آیه های قرآنی هزاران کمونیست و مخالف سیاسی را به اتهام ملحد، کافر، منافق و مفسد فی الارض اعدام نموده، دست به قصاص زده یا دست وپای تورکها را قطع کرده و چشمهایشان را در آورده است. همه این جنایات بنام خدا و قرآن در حق ملت ترک شده است، اما این مسائل برای آقای گونای اهمیتی ندارند و هر کس علیه این قوانین مبارزه کند و از ملت تورک در برابر تهاجمات اسلام دفاع کند خائن، فریب خورده نامیده میشود. شاید هم اگر آقای گونای تبریزی ها قدرتی دردست داشتند برای سر به نیست کردن مخالفان دین مانند سلمان رشدی جایزه تعیین میکردند.
در طول تاریخ اسلام آخوندها بعنوان نمایندگان خدا و عالمان اسلامی به چپاول مردم پرداخته و قشری مرفه و ثروتمند تبدیل شدند. جمهوری اسلامی ایران با مالیات مردم و بودجه های عظیم صد ها هزار مسجد و امام زاده و مراکزاسلامی در آذربایجان بنا کردند و هر روز چندین بار، وقت و بی وقت، شب یا روز صدای گوشخراش و نفرت آور اذان از آنها پخش میکنند و خواب و آرامش را از میلیونها انسان بویژه کودکان، سالخوردگان و مریضها سلب میکنند. این مزاحمتها در کشورهای مدرن و دمکراتیک جهان شکنجه، رفتارهای غیر اجتماعی و جرم محسوب میشوند. ما برای ممنوعیت اذان و پخش آن از مساجد تلاش میکنیم. رهبران دین میلیونها تورک آزاده را مورد توهین قرار داده و مردم تورک را درمسجد، خانه و محل کاربه نماز خواندن وادار کرده اند. معتادین دین هر روز دهها بار با راست شدن و دولا شدن می خواهند گناهانشان پاک شده و به بهشت بروند.
این نوع زندگی برای مردم آذربایجان شکنجه، توهین و خفت بار است این حقیقت دارد کسی که در محیط آلوده و گندیده زندگی کند دیگر بوی کثیف آن محیط را احساس نمیکند. آقای گوناز هم به محیط فاسد دینی عادت کرده و هیچ اعتراضی به آنها ندارد.
در جوامع دینی قوانین همگی الهی و قرآنی هستند و مردم حق قانونگزاری برای خود ندارند. دین ذاتا و از اساس ضد دمکراتیک است. کسانی که با افکارو ایدئولوژی اسلامی و دینی پرورش می یابند نمی توانند افکار دمکراتیک داشته و جامعه ای دمکراتیک ایجاد کنند. برای ایجاد جامعه آزاد، مستقل و دمکراتیک آذربایجان، انسانها باید با افکار نوین و مدرن پرورده شوند. با ایده های خرافی و اسلامی نمیتوان آذربایجان دمکراتیک بنیان گذاشت.
ما میدانیم که بخش وسیعی ازفعالان سیاسی آذربایجانی مشغله شان برابری انسانها و دمکراسی نیست و تنها به مسائل فرهنگی و زبانی اهمیت میدهند. اما برخلاف آنها مردم آذربایجان رفاه، عدالت و آزادی میخواهند و فاصله ای عمیق مابین مردم و آن گروهها ایجاد شده است.
سول گوناز دین را مانع اساسی برای تحقق دمکراسی میداند و برای رفع این مانع با دین و خرافات دینی مبارزه میکند. سول گوناز در این مبارزه تنها نیست. نیروهای چپ و دمکرات قدرت آنرا دارند تا درآذربایجان مستقل دولتی سکولارایجاد کنند. تحقق چنین آرزویی نیازبه مبارزه ضد دینی، ضد خرافی نیروهای آزادی بخش آذربایجان دارد.
آقای تبریزی و خیلی از فعالین فرهنگی هنوز هم ضربات فرهنگ دینی و اسلامی را برفرهنگ اصیل تورکی را درک نکرده اند و مشی سازش فرهنگ اسلامی با فرهنگ تورکی و آذربایجانی را پیش گرفتند.
در طی صدها سال گذشته اسلامگرایان و حاکمان اسلامی برای نابودی فرهنگ آذربایجانیها کوشیده و فرهنگ اسلامی را در آذربایجان گسترش داده اند. کسی که بخواهد از فرهنگ و زبان آذربایجانی دفاع کند باید با فرهنگ دینی و اسلامی به مبارزه برخیزد و صف فعالین سول گوناز ملحق شود.
امروز دین به یکی از مشکلات اساسی مردم آذربایجان درآمده که نمی توان نسبت به آن بی تفاوت بود. دین تمامی دلخوشی ها و شادمانی ها را در آذربایجان نابود کرده و آذربایجانیها را عموما به افسردگی دچار ساخته است.
سول گوناز ماهیت واقعی ایدئولوژی اسلامی را افشا کرده و افشا جنایات آن توهین محسوب نمی شود. درعین حال سول گوناز به دینی که زندگی صدها میلیون انسان را به روز سیاه نشانده و سراسر تاریخش خونریزی بوده احترام نمیگذارد.
آقای گونای بدرستی اشاره کردند که دولتهای غربی و"دمکراتیک" با احتیاط به دین برخورد میکنند. دراین کشورها دولت ها سکولار نامیده میشوند اما دولتها با کلیسا و دستگاههای دینی که از قدرت عظیم مالی، سیاسی ومذهبی برخوردارند روابط نزدیک داشته و دست در دست هم نطام سرمایه داری را حفظ کرده اند. در غرب دوران حاکمیت مطلق کلیسا برجامعه از بین رفته و تاثیرقوانین مسحیت و کلیسا بر زندکی و قوانین دولتی کمتر احساس میشود، به همین علت دولتها واحزاب سیاسی به دین حساسیست زیادی نشان نمی دهند اما در ایران وضعیت فرق میکند و دین با حاکمیت مطلق خود همه چیز را به زیر قدرت و کنترل خود کشیده و ازسیر تا پیاز زندگی انسانها دخالت میکند. آقای گونای متوجه این اختلاف نشدند به همین جهت سول گوناز را به تسلیم در برابر دین و در برابر زورگویی های دین دعوت میکنند.
سول گوناز برای بر قراری دولتی سکولار درآذربایجان مستقل مبارزه میکند. در آذربایجان مستقل هیچ دینی نباید به دین رسمی تبدیل شود. در آذربایجان مستقل دین حق دخالت در قانگذاری، قوه قضائیه، آموزش و پرورش و سیاست را ندارد و همه شهروندان فارغ از دینداری یا بی دینی در قانون برابر و یکسان محسوب خواهند شد. در آذربایجان مستقل دین و مذهب باید به عقیده و به امر شخصی مردم تبدیل شود و دولت نباید برای تبلیغات اسلامی، گروههای مذهبی و ساخت بناهای مذهبی کمک مالی و بودجه اختصاص دهد.
کسانی که خواهان چنین دولتی هستند باید از هم اکنون محافظه کاری و سازش با دین را کنار گذاشته و به مبارزه با افکارغیرعلمی و خرافات دینی بروند. جریان ضد دینی برخلاف میل آقای گونای تبریزی مدتهاست در آذربایجان بوجود آمده و سول گوناز دراین مبارزه دیگر تنها نیست.
آقای تبریزی در نوشته خود چند انتقاد دیگررا هم مطرح کردند. ایشان گلایه میکنند که چرا ما مقالات و نوشته های ضد اسلامی را در سایت سول گوناز منتشر میکنیم.
این اولین بار نیست که از ما چنین انتقاد هایی میشود. تعدادی از ما انتقاد کردند که چرا سول گوناز مقالات ناسیونالیتها را منتشر می کند. تعدادی انتقاد کردند که چراسول گونازعلیه لنیسیم و استالینیسم، علیه ترکیه، علیه پانترکیسم، علیه سوسیالیسم و غیره مقاله منتشر کرده یا برله این یا آن مطالبی گذاشته است. این منتقدین خود را دمکرات ترین انسان معرفی میکنند ولی در عمل آنها دیکتاتور و مستبدی بیش نیستند.
هر کسی برای مدتی سایت سوسیالیستی سول گوناز را بازدید کند متوجه میشود که سول گوناز آثاری از دمکراسی دیده میشود. به نظر ما دمکراتیک بودن سول گوناز بخاطر سوسیالیستی بودن آن است.
سول گونازتلاش کرده اصول و معیارهای اساسی را برای آزاد و دمکراتیک بودن سایت رعایت کند. به همین جهت شرایط نشر افکار مختلف و متضاد را برای همه آذربایجانیها آماده کرده است. این سایت با تمامی محدودیتها شرایط را برای مباحثات ایجاد کرده و به آزادی عقیده و بیان پر و بال داده است، از انتقاد و نظرات مخالفان خود نهراسیده و مخالفان را به ابراز نظر و نوشتن تشویق کرده است و تلاش نموده سنت انتقاد و انتقاد از خود را در جنبش ملی آذربایجان زنده سازد.
سول گوناز نوشته ها و افکار همه تشکیلاتها و وب سایتهای آذربایجانی را بدون هیچ محدودیتی و بدون هیچ سانسوری نشر و منعکس نموده است بی آنکه درآنها ذی نفع بوده باشد.
بعد ازاین شرح و توضیحات امید است دوستمان آقای گونای متوجه شده باشند که چرا این سایت اشعارآقای آراز بالتاجی، مقالات ضد مذهبی، مقالات ضد کمونیستی و حتی مقالات متعدد مذهبی و ضد کمونیستی خود آقای گونای تبریزی را منتشر کرده و ماهها و سالها در بخشهای مختلف سایت نگهداری میکند.
جمهوری اسلامی ایران میلیونها جلد کتاب کمونیستی را در سالهای اول انقلاب اسلامی به آتش کشید، صاحبان کتابها را بعد از شکنجه های طولانی اعدام کرده و چاپ یا انتشار کتابهای کمونیستی را ممنوع نمود. آقای گونای قطعا به این جنایات اعتراض نکرده است.
در جریان تهدید کشیش امریکایی به سوزندان قرآن، مطبوعات جهان این خبر را منعکس کردند. سول گوناز هم بی آنکه از قرآن سوزی حمایت کرده یا اعلام موضع کند فقط چند خبر انگلیسی را از خبر گزاریهای مهم جهان و چند خبرفارسی را منعکس نمود که این عمل خشم و غضب آقای گونای تبریزی را برانگیخت.
سول گوناز به آزادی عقیده، بیان، مطبوعات، قلم و نشر معتقد است و دراین عقیده نیست که سوزاندن کتاب باعث نابودی دینی یا عقیده ایی می شود. همانطوریکه با سوزاندن کتابهای کمونیستی افکار سوسیالیستی نابود نشد با سوزاندن قرآن هم اسلام نابود نمی شود.
به نظر ما قرآن هم مانند کتابهای دیگر است وهیچ تقدسی ندارد. مردم باید بفهمند که قرآن را هم مانند روزنامه ها و کتابهای دیگر میتوان بعد ازخواندن به اشغالدانی یا صندقهای کاغذ شهرداری انداخت بی آنکه از خشم خداوند خشن و بیرحم شان بترسند.
ماهیت ضد دمکراتیک افکار نوشته آقای گونای تبریزی برای هر خوانند ه ای واضع و آشکار است. او برای انتشار عقاید، اندیشه ها محدودیت قائل میشود و میخواهد برای سول گوناز خط قرمزی تعیین کند تا سول گوناز هم مانند بعضی از سایت های آذربایجانی نوشته ها را سانسور، فیلتر و مانع انتشارشان شود. اما ما قصد نداریم قلم مخالفان خود را شکسته و دهانشان را بدوزیم درغیر اینصورت ماهیت اندیشه و متد ما با جمهوری اسلامی هیچ فرقی ندارد.
در همین رابطه آقای گونای ازانتشار خبر تحریم عمومی مدارس در کردستان ترکیه دل خوشی از سول گوناز ندارد. این خبر مشخصا برای درس آموزی آذربایجانیها از تجربیات ملت کرد در تحریم کلاسها در اول مهر ماه منتشر شد. ایشان به این نتیجه میرسند که سول گوناز به "ملت کرد که دشمن ملت تورک است" بیشتراز ملت تورک دلسوزتر است.
سول گوناز یکی ازسایتهای آذربایجان جنوبی است و فقط به مسائل آذربایجان جنوبی می پردازد اما گاها اخبار مهم ملل تحت ستم عرب، بلوچ، ترکمن و کرد را هم پخش میکند. سول گوناز نژاد پرست نیست. احزاب و دولت ملل غیر ترک میتوانند دشمن محسوب شوند ولی مردم با احزاب و دولتها فرق وجود دارد هر چند که ممکن است بخشی از مردم از دولت واحزاب ضد تورک حمایت کنند. ما هیچ ملتی را درایران دشمن خود و ملت تورک نمیدانیم. ما دوستی ملل تحت ستم در ایران را تبلیغ و رواج میدهیم چون اعتقاد داریم که ملل تحت ستم توسط دشمن مشترکی به اسارت و بندگی در آمدند و آنها برای رهایی از اشغال، استثمار، استعمار و اسارت ملی مجبور به همکاری، دوستی، اتحاد عمل و مبارزه مشترک علیه دشمن مشترک هستند.
اما متاسفانه ملت کرد وبیشتر احزاب آنها ادعای مالکیت ارضی به سرزمینهای آذربایجان دارند و جنگ اعلام نشده ای را علیه ملت تورک اعلام کردند. اما عین اشتباه را بعضی از جریانات سیاسی تورک و آذربایجانی هم مرتکب شده و ادعای ارضی بر بخشی از اراضی کردستان دارند. ما توسعه طلبی این نیروها را برضد دو ملت کرد و تورک میدانیم. به نظر ما سیاستهای توسعه طلبانه افراط گرایان تندرو و راسیست کورد و تورک عواقب ناگواری به کردستان و آذربایجان به ارمغان خواهد آورد.
ازاختلافات ما بین کرد و تورک بیشترین سود را سرمایه داران فاشیست اسلامی و ایرانی خواهد برد. دومین نتیجه اجتناب ناپذیر و انکار ناپذیر اختلاف کرد و تورک آغاز جنگی خونین، طولانی و فرسایشی در مرزهای طولانی و مشترک آذربایجان و کردستان خواهد بود.
اگر احزاب توسعه طلب و تند رو کرد و تورک در سیاستهای خود تجدید نظر نکنند، تردیدی نداریم که در شرایط بحرانی درمنطقه یا در دوران سقوط جمهوری اسلامی دو ملت کرد و ترک درمناطق کردستان و آذربایجان غربی به قتل عام یکدیگر خواهند پرداخت. بعضی ازاحزاب کورد با برنامه ریزی دقیق خود را به این جنگ آماده میکنند.
اما با توجه به تجربیات و شناخت ما ازآنها، ملت کرد دراین جنگ بازنده خواهد بود و نتیجه قتل عام کوردها در مناطق و شهرهای ماکو، خوی، سلماس، اورمیه، قوشاچای و سولدوز وغیره خواهد بود.
سول گوناز این مسائل را با بعضی از رهبران شاخه های انشعابی کومه له در میان گذاشته و خواهان حل سیاسی اختلافات شده است. اکثریت شاخه های کومه له ضمن اعتراض به توسعه طلبان تورک شفاها اعلام کردند که هیچ نوع ادعای ارضی به شهرهای اورمیه، سلماس، خوی، میاندوآب و ماکو را ندارند و از جنبش ملی آذربایجان حمایت میکنند. این موضعگیری غیر رسمی رهبران سوسیالیست کرد مثبت است اما این موضعگیریها باید به تصویب کنگره های حزبی آنها رسیده و علنا در اختیار عموم قرار بگیرد.
آقای گونای جوانب مختلف اختلاف ترک و کرد را بررسی نمیکند و با گفتن "کرد دشمن ملت ترک است" به مسئله خاتمه میدهد. وضع سوسیالیستها کرد مانند وضع سوسیالیستهای آذربایجانی وخیم نیست و نیمی از ملت کورد تحت رهبری سوسیالیتها و کمونیستهای کرد می باشند. آنها حد اقل در حرف ملت تورک را نه تنها دشمن خود نمی دانند بلکه خود را متحد آذربایجان میدانند. هرچند گاها طمع اشغال آذربایجان جناح عبداله مهتدی را وسوسه میکند اما این گروه هیچوقت فعالیت تجاوزگرانه مانند شاخه های حزب دمکرات کردستان نکرده است. احزاب توسعه طلب کرد بدون حمایت کمونیستها و سوسیالیستهای کرد نمی توانند سیاستهای تجاوزگرانه یشان را به اجرا در آورند وبه علت این مسئله باید مورد توجه سیاستمداران آذربایجانی قرار بگیرد و این جناحها را در برابر تندروها حمایت و تقویت کنند.
سیاستمدارانی چون آقای گونای باید مسائل سیاسی را با تیز بینی و ریز بینی بررسی کنند تا همه را جز ترکیه دشمن ملت تورک معرفی نکنند. مردم ترک و آذربایجان نباید تاوان اشتباهات گونای ها را بدهند.
اگرامروزدو ملت کرد و ترک حتی دشمن هم باشند، منافع دو ملت ستمدیده تورک و کورد حکم میکند که این دو ملت در برابراشغالگران ایرانی متحد شوند. در تاریخ جنگها نمونه های زیادی از اتحاد دو نیرو یا دو کشور دشمن در مقابل دشمن مشترک وجود دارد. اتحاد عمل آمریکا، انگلیس با روسیه در مقابل آلمان در جنگ جهانی دوم یکی از نمونه هاست.
اما نیروهایی مثل حزب دمکرات کردستان و آقای تبریزی ها با افراط گری و توسعه طلبی هایشان دوملت کرد و تورک را به جان هم میاندازند، زمینه یک فاجعه ملی را ایجاد کرده و دست اشغالگران فارس و ایرانی را درسرکوب ایندو ملت باز میگذارند.
ملت تورک و سیاستمداران واقع بین آن حاضر نیستند بخاطر ادعای ارضی جریانات افراطی ترک به شهرهای مهاباد، بوکان، سردشت، بانه و سردشت آذربایجان جنوبی را به جنگ ویرانگر با کردستان سوق دهند.
آذربایجان بعد ازاستقلال باید از روزاول روابط دوستی با کشورهای همسایه برقرار کند تا بدون هیچ تنشی ثبات سیاسی و اقتصادی خود را بدست آورده و تمامی سرمایه های انسانی و مالی و اقتصادی خود را بجای اختصاص دادن به ادامه جنگ با کردستان، به رشد و توسعه اقتصادی آذربایجان و رفع مشکلات اجتماعی اختصاص دهد.
آقای گونای که در مکتب اسلام و با افکار و ایدئولوژی اسلامی پرورش یافته و همه چیز را سیاه یا سفید می بینند مشکل است این توضیحات و پیچیدگی های مسائل سیاسی را متوجه شوند. ایشان به همین جهت از ما جواب صادقانه میخواهند که آیا ما به کرد کمونیست احساس نزدیکی میکنیم یا ترک مسلمان، کدامیک این یا آن؟ او دقت نمی کند که جواب به این سوال بستگی به موضعگیری سیاسی و عملکرد کرد کمونیست و ترک مسلمان دارد و بدون بررسی آن هر جوابی غیر عاقلانه خواهد بود.
ما راسیست و شوونیست نیستیم که در هر شرایطی برتریت و حقانیت را به تورک مسلمان یا غیر مسلمان بدهیم. اگر آقای تبریزی از فاشیسم مذهبی فاصله گرفته و انسانی دمکرات باشد قطعا از کمونیست کردی حمایت میکند که برای حق تعیین سرنوشت ملتها، آزادی زندانیان سیاسی، برابری زنان و مردان، لغو حکم اعدام و نفی استثمار انسان از انسان مبارزه می کند نه از ترک مسلمانی که طرفدار جمهوری اسلامی بوده و علیه مردم آذربایجان، کارگران، زحمتکشان، زنان و آزادیخواهان عمل میکند.
سول گوناز دست ترکهای مسلمانی را که برای آزادی و استقلال آذربایجان و حقوق انسانی خود علیه سرمایه داران اشغالگرو فارس ایرانی و علیه فاشیسم اسلامی می جنگند بگرمی می فشارد و آنان را همسنگران خود می داند. سوسیالیستها بدون جلب حمایت تورکهای مسلمان وبدون سازماندهی آنان نمی تواند آذربایجانی مستقل و دمکراتیک بر پا کند.
منتقد سول گوناز آخرین انتقاد خود را به موضع گیری سول گونازدر مخالفت با رفتارنا شایست افراط گرایان به آقای علی دایی متمرکز کرده است. ایشان میخواهند ما سانسورچی باشیم وبه سول گوناز انتقاد میکنند که چرا سخنان علی دایی را ما پوشش خبری دادیم و بعد هم مانند دیگر افراط گرایان زمین و آسمان را به هم می بندد تا به رفتارهای لمپنی، بی ادبانه، توهین آمیز و خشونت ها حقانیت بدهد.
سول گونازاز اعمال و عقاید علی دایی چه درست و چه نادرست حمایت نکرده و موضع بحث سول گوناز نقد روش، فرهنگ و سنت نادرستی است که بخشی از جریانات سیاسی آذربایجانی در تقابل با همه مخالفان اتخاذ میکنند. سول گوناز رفتارهای توهین آمیز،فحاشی، بی احترامی، شخصیت شکنی و ترور شخصی را علیه مخالفان را به سختی در جنبش ملی و دمکراتیک آذربایجان محکوم کرده و خواهد کوبید. ما اجازه نخواهیم داد تعدادی از جوانان مبارز اما بی تجربه و افراطی از جنبش آزادی بخش وعدالت طلبانه آذربایجانی چهر ه ای خشن و ضد دمکراتیک در افکار مردم جهان ایجاد کنند. ما اجازه نخواهیم داد بعضی از شخصیتها و تشکلات افراطی به رشد افکار و فرهنگ ناشایست توهین و فحاشی دامن بزنند.
سول گوناز در سه خط " اقدامات و رفتارهای ناشایست افراطی افراد و جریاناتی" را محکوم کرده بود اما آقای تبریزی با بی صداقتی می نویسند که سول گونازصفت افراطی را به "ملت تورک" نسبت داده است. او برای اثبات درستی افراط گرایی و رفتارهای توهین آمیز به سبک آخوندها به تحریک احساسات می پردازد و به کودک بی پول، فقیر، گریان و گرسنه در ماه مبارک رمضان در ورزشگاه اشاره میکنند که سول گوناز این کودک مظلوم را افراط گرا نامیده است.
آقای تبریزی در حمله به سوسیالستهای آذربایجان و رسیدن به اهداف خود از تاکتیکهای مختلفی استفاده میکند. ایشان خود را فعال ملی نامیده و مقالاتی را در تبلیغ دین و در باب دین می نویسند اما هنوزادعا میکنند که انسانی ایدئولوژیک نیستند و ایدئولوژیک بودن را مضر میدانند.
به نظر ما هیچ فعال سیاسی یا سیاستمداری نمی تواند غیرایدئولوژیک باشد به همین جهت برای ما سوال است که چرا کسی که ایدئولوژیک نیست خود را به سیاست قاطی کرده و با کمونیستها در افتاده است.
منتقد سول گونازاز روشهای کهنه و آشنای احزاب و حکومتها استبدای علیه مخالفان استفاده میکند و با وابسته نامیدن سول گونازو سوسیالیستها به جمهوری اسلامی ایران، " تروریست" های کرد و ایدئولوژی آنها را خائن نام می برد.
ما از انتقاد استقبال میکنیم و تلاش میکنیم از انتقاد ها درس بگیریم اما انتقاد و عکس العمل آقای گونای انتقادهایی نیستند که به سوسیالیستها و جنبش انقلابی آذربایجان کمک بکنند. انتقادهای این دوست از موضع عقب مانده و کاملا ضد دمکراتیک میباشند چون میخواهند آنچه که امروز در ایران حاکم است در آذربایجان حفظ کنند. اهداف و هسته اصلی انتقادهای ایشان درزمینه های مختلف ولی در دو محور اصلی هستند، دفاع ازایدئولوژی اسلامی در برابرمخالفان دین و مخالفت با آزادی بیان، عقیده، ایجاد سیستم اختناق، سانسور درسایتهای آذربایجانی. متاسفانه آقای گونای در محور دوم تنها نیستند و تفکراستبدادی و دیکتاتورمنشانه بشدت در جنبش ملی آذربایجان عمل میکند
در چند دهه گذشته ماهیت ضد انسانی و جنایتکارانه دین اسلام توسط کشورهای اسلامی بویژه جمهوری اسلامی ایران، طالبانها به مردم آذربایجان آشکار شده است. قشر وسیعی از مردم آذربایجان از دین بیزار شده اند و از آن نفرت پیدا کردند و تمامی بدبختی و محرومیتهای خود را نتیجه دین و نظام سرمایه داری می دانند از همین روی بسیاری ازمردم آذربایجان خواهان حکومت غیر دینی و جدایی دین از دولت هستند. هر فرد یا جریانی مطالبه دمکراتیک جدایی دین از دولت و حکومت سکولار را از برنامه حزبی و مطالباتش کنار بگذارد نمی تواند در بین مردم آذربایجان نفوذی پیدا کند. آقای گونای که خود را تاریخ دان، نویسنده و فعال ملی معرفی می کند تاکنون موضع خود را در این باره این مطالبه دمکراتیک روشن نکردند ولی از برقراری استبداد، رواج و گسترش اسلام در آذربایجان و مخالفت با سوسیالیسم را به صراحت اعلام کردند.
کاپیتالیسم جهانی وادیان نتوانستند سوسیالیسم را بعنوان تفکرعلمی و آرمان محرومان جامعه طبقاتی از بین ببرند. جمهوری اسلامی با زندان، شکنجه و کشتار کمونیستها نتوانست سوسیالیسم را نابود کند به همین جهت تصور نمی رود منتقد ما و آنتی کمونیستهای دیگر بتوانند تاثیرو نقش پیشروانه سوسیالیستها را در آذربایجان از بین ببرند.
05/ 10/ 2010
مقاله گونای تبریزی جهت مطالعه

www.solgunaz.com/Articles/Gunay_tebrizi_3.htm

www.solgunaz.com
***************************************

صدایشان را زیر شکنجه شنیده اند

2010-09-12T14:31:00.003+04:30

گزارشی از زندانیان آذربایجان
چهارشنبه ۱۰ شهريور ۱۳۸۹

گروههای مدافع حقوق بشر آذربایجانی گزارشهایی در ارتباط با شکنجه آیت مهرعلی بیگلو و یونس سلیمانی دو فعال آذربایجانی در زندان تبریز منتشر کرده اند. انتشار این گزارشها در حالی صورت می گیرد که پس از گذشت بیش از سه ماه از دستگیری و بازداشت موقت این دو فعال به همراه چندین فعال دیگر، هیچ کدام آنها امکان ملاقات با وکیل نداشته، و برخی با خانواده خود نیز دیدار نکرده اند.
یونس سلیمانی یکی از این زندانیان است که برادر وی، یوسف سلیمانی که هفته پیش با او ملاقات کرده، در مصاحبه با روز، حال برادرش را “وخیم” توصیف می کند. به گفته یوسف سلیمانی برادرش قبلا هم مریض بوده و تحمل چنین شرایطی برای او بسیار دشوار است.
آیت مهرعلی بیگلو و همسرش زهرا فرج زاده دو فعال دیگر آذربایجانی هستند که از لحظه دستگیری تا کنون امکان دیدار با خانواده و وکیل مدافع به آنان داده نشده است. آیت مهرعلی بیگلو ۲۰ اردیبهشت ماه توسط مأموران اداره اطلاعات بازداشت شد و حدود چهل روز بعد از دستگیری او، همسرش زهرا فرج زاده هم که جهت پیگیری پرونده به مراجع قضایی مراجعه کرده بود، در محل دادسرا بازداشت و به زندان منتقل گشت.
صدایش را زیر شکنجه شنیده اند
تایماز مهرعلی بیگلو برادر آیت مهرعلی بیگلو با اشاره به محروم بودن برادرش و همسر او از حق دیدار با خانواده “علیرغم ملاقات دیگرزندانیان با خانواده خود” در هفته گذشته، در ارتباط با شکنجه شدن برادرش، به روز چنین می گوید: “زندانیان دیگر به خانواده هایشان گفته اند که صدای یوروش را زیر شکنجه شنیده اند.”
تایماز مهرعلی بیگلو ضمن اظهار بی اطلاعی از اتهام برادرش، در مورد علت طولانی شدن زمان بازداشت وی می گوید: “هر اتهامی که داشته باشد بعد از این همه مدت باید بازجویی اش تمام می شد. هم او و هم همسرش تنها یک بار تماس تلفنی داشته اند. ولی حالا نه اجازه ملاقات می دهند نه اجازه تماس تلفنی، الان هم فکر نمی کنم جز شکنجه کار دیگری با او داشته باشند.”
از حضور خانواده ها در دادسرا می ترسند
خانواده مهرعلی بیگلو «عباس جمالی و یک خانم همکار ایشان را» به وکالت پرونده برگزیده اند، ولی به گفته تایماز مهرعلی بیگلو، «به آنها نه اجازه مطالعه پرونده را می دهند و نه هیچگونه اطلاعات شفاهی در اختیارشان می گذارند. وکیل ها وضعیت برادرم و همسرش را از ما می پرسند. ما هم که چه اطلاعاتی می توانیم داشته باشیم؟» او اضافه می کند: “آن یک بار که برادرم تماس گرفت، از ما خواست به دادسرا مراجعه نکنیم. زندانیان دیگر هم درخواستهای مشابهی از خانواده هایشان داشته اند. می دانیم که آنها مجبورشان می کنند. به ما هم همیشه تذکر می دهند که اینجا را شلوغ نکنید. از حضور این همه خانواده در دادسرا می ترسند.”
از تاتار مادربزرگش مواظبت می کند
و اما تاتار کودک سه ساله این زوج آذربایجانی را مادربزرگش نگهداری می کند. عمویش می گوید: “سعی می کنیم سرش را مشغول کنیم. خیلی سخت است. مادرش که بود، باز هم سخت بود و همیشه سراغ پدرش را می گرفت. حالا هم که هیچکدام نیستند.”
از سوی دیگر، حمیده فرج زاده، خواهر زهرا فرج زاده از زمان دستگیری در تاریخ ۴ خرداد ۱۳۸۹ توسط مأموران اداره اطلاعات در اورمیه و انتقال به زندان تبریز، همچنان در حبس به سر می برد. زهرا فرج زاده قبل از دستگیری به روز گفته بود که “خواهرش حمیده سه هفته بعد از بازداشت با خانواده اش ملاقات کرد.”
به گفته تایماز مهرعلی بیگلو، حمیده فرج زاده هم “از امکان ملاقات با وکیل برخوردار نیست ولی چند روز پیش با خانواده اش دیدار کرده است.” در دادسرا تجمع خواهیم کرد
تایماز مهرعلی بیگلو با اشاره به سخنانی که به بازپرس هاشم زاده مسئول پرونده گفته است، می افزاید: ” بازپرس از دیدار با من و بقیه اعضای خانواده ام طفره می رود. ولی ما بالاخره حرف حساب خودمان را گفتیم. گفتم که تا روز شنبه اگر آنها را نبینیم، همینجا در دادسرا تجمع خواهیم کرد، به او گفتم، با بقیه اعضای خانواده می آییم و همینجا می خوابیم. اخطار آخر را به او دادیم.”
مأموران وزارت اطلاعات جمهوری اسلامی اواخر اردیبهشت و اوائل خردادماه امسال همزمان با چهارمین سالگرد اعتراضات گسترده آذربایجانیها در شهرهایی مانند تبریز٬ ارومیه٬ نقده٬ اردبیل و زنجان، دهها تن از فعالان مدنی آذربایجان را دستگیر و بازداشت کردند. این افراد در شهرهایی مانند تبریز، ارومیه٬ مشکین شهر، خوی، صوفیان٬ میاندوآب٬ کرج و تهران دستگیر ولی همگی به بازداشتگاه اطلاعات تبریز منتقل شده اند. حدود 20 نفر از این فعالان از جمله، آیت مهرعلی بیگلو، حمیده فرج زاده، زهرا فرجزاده، اکبر آزاد، حسن رحیمی بیات، دکتر علیرضا عبدالهی، دکتر لطیف حسنی، محمود فضلی، شهرام رادمهر، بهبود قلیزاده، آیدین خواجه‌ای، بهمن نصیرزاده، حیدرکریمی، نعیم احمدی، یونس سلیمانی و شکرالله قهرمانی فرد همچنان در زندان تبریز به سر می برند.
حسین نصیری، فعال مدنی آذربایجانی نیز که در اعتراضات روز ۱۳ فروردین در اطراف دریاچه ارومیه٬ بازداشت شد، همچنان در زندان تبریز است. آذربایجانیها را آزاد کنید

در روزهای اخیر صدها تن از روشنفکران، فعالین جنبشهای اجتماعی و خانواده های زندانیان سیاسی آذربایجانی با امضای بیانیه ای با عنوان “آذربایجانیها را آزاد کنید”، آزادی بی قید و شرط زندانیان مذکور و دیگر زندانیهای سیاسی آذربایجانی از جمله سعید متین پور فعال حقوق بشر و روزنامه نگار مشهور آذربایجانی در زندان اوین را خواستار شدند.
از: علیرضا جوانبخت

آزربایجان

2010-08-22T16:00:00.003+04:30

آذربایجان
اوستاد محمد حسين شهريار
کؤنلوم قوشو قاناد چالماز سنسيز بيرآن، آذربايجان
خوش گونلريم گئتمير مودام خياليمدان، آذربايجان
سندن اوزاق دوشسمده من، عشقين ايله ياشاييرام،
يارالانميش قلبيم کيمی، قلبی ويران آذربايجان
بيستونی- اينقلابدا شيرين- وطن اوچون فرهاد،
کولونگ وورموش اؤز باشينا، زامان- زامان، آذربايجان
وطن عشقی مکتبينده جان وئرمه يی اؤيرنميشيک،
اوستاديميز دئييب هئچ دير وطنسيز جان، آذربايجان
يا رب! – نه دير، بير بو قدر اورکلری قان ائتميسن،
درد آلميسان، غم آلميسان سن ايراندان، آذربايجان
ائولادلارين نه واختا ده ک ترک وطن اولاجاقدير؟
ال- اله وئر، عصيان ائله، اويان- اويان، آذربايجان
بسدير فراق اودلاريندان کول الندی
دور آياغا! يا آزاد اول، يا تامام يان، آذربايجان
شهريارين اوريی ده سنين کی تک يارالی
آزادليق دير منه ملحم، سنه درمان آذربايجان
++++
http://www.solgunaz.com ازسایت

دعوت فعالین حرکت ملی آزربایجان شهرستان اردبیل به حضور میلیونی در روز یکشنبه

2010-08-18T00:00:00.003+04:30

دعوت فعالین حرکت ملی آزربایجان شهرستان اردبیل به حضور میلیونی
در روز یکشنبه 31 مورداد در استادیوم سهند
تعصوب سیز میللت گرک خوار اولسون
نزدیک به هفتاد سال از سرنگونی فاشیزم و تولد دوباره انسان منهای نژاد برتر می گذرد. در طی این سالها در تمامی عرصه های فعالیت بشری (اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی ، ورزشی و ...) هر روز و هر دقیقه بیش از پیش به اصالت آزادی و برابری انسان و رد و تقبیح هرگونه تفکر نژادپرستانه تاکید شده است؛ اما افسوس و هزاران افسوس در کشوری که مردمانش به کاملترین دین بشری ایمان دارند و مهد فرهنگ وتمدنش !!! می خوانند، هنوز بر طبل نژاد پرستی و راسیزم کوبیده می شود و ملتی با تمام داشته های درخشان تاریخی و فرهنگی خود مورد استهزاء و تمسخر قرار می گیرد.پیش از صعود تیم تیراختور آزربایجان به لیگ برتر، هنوز هم عده ای گمان می کردند که تحقیر ملت تورک تنها از سوی عده اندکی از قوم فارس صورت میگیرد و این امر جنبه ای همگانی در آنها ندارد. اما پس از حضور تیراختور در ورزشگاههای شهرهای مختالف ایرن در یک سال گذشته همگی به عینه دیدیم که توهین وتحقیر به ملت آزربایجان به سان ارزشی است درونی شده که در اقشار مختلف فارس زبانان وجود دارد. اکنون شاهد وقیحانه ترین ورکیک ترین شعارهای ناموسی بر علیه ملتمان در استادیومها و همکاری تلویزیون در پخش این شعارها با صدای بلند هستیم. اما آنچه که بیش ازپیش آزارمان میدهد سرکوب وحشیانه جوانان با غیرت آزربایجان توسط چماق به دستان ایرانی است.

رشد راسیسم در تحریف تاریخ

2010-08-14T01:51:00.002+04:30

رشد راسیسم در تحریف تاریخ
وقتی سخن ازآذربایجان چه شمالی ویا جنوبی درتمام ادوار تاریخی وکتب تذکره نویسان وسیره نویسان وسفرنامه ها حتی سنگ نبشته های عهد کهن ودر کتب عهد عتیق وجدید همه ازمکان وجائی را اشاره وتاکید دارند که دراین اما کن وسرزمین ملتی با سابقه قدیم وعظیم که صاحب زبان وفرهنگ وهم چنین دارای عقاید وباورهای ایمانی واعتقادی نسبت به نوع بافت جمعییتی وتاریخی ونوع زندگی وادامه حیاتشان داشتند وبراساس آن جهان بینی وچگونه تفسیرکردن عالم هستی وچگونگی عالم خلقت وارتباط پدیده ها ونسبت آنان به همدیگر وچگونگی انسان با عالم نیروها وقرارگرفتن نوع انسان درمیان خلایق اینکه انسان آنان را چگونه معنا می کند و از چه راه هائی قدرت انسان برآنان سیطره وغلبه می نماید مکشوف وکشف شده است وسایه آن برتمامی علوم بشری امروزی سایه انداخته است حتی تا جائی که در ادبیات وفرهنگ وباورهای ملی ما پایدارمانده ودربرخی ساحه ها ماندگارودر قالبهای دیگری مورد استفاده قرارمی گیرد که اگرغباروزنگ آنان زدوده شود آنست که کارکرد هزاران ساله دارد
ما که دراصل تورک وازتورکانیم وبرپایه آن درقید حیاتیم وازرایحه وبوی آن همیشه پایداریم که انگار فقط ما ماندگاریم وچنین است سخن حاتمان و حاکمان ملی ما که دائم عالمتابیم
دراین سرزمین مقدس ووسیع ملتی یک رنگ ویک رو با تمامی افکارخودجوششان وبا اسلوب ذاتی بشریت شان ودرتعامل ملی شان پیوسته درتکامل شان درتساهل مطلق درکنارهمدیگرزندگی وزمان را به ترقی پیشرفت سپری می کردند وصنعت اولیه را به بشریت ارمغان آوردند وبه واسطه زبان اعجازی ومعجزه آمیز خود آن را تفسیربه منقوش وتاویل به مصور کردند واستعداد زبانی را مبدل به استعداد ذهنی وکشف نیروهای موجود طبیعت وارائه آن بصورت نقاشی وتصویرتقدیم نمودند
رنگ ثانی درمیان نبود خود بودند وسرزمین شان هنوز تقدسگری درمیان شان نبود
کمرنگی وپررنگی درمیان شان بود اما نه با رنگ دگر
آنان متصل بودند به فوج عظیم ومنبع جوشان تورکان که پیوسته دردگردیسی وتحول
اگرتاریخ باستان این سرزمین را بدون عداوت وتبعیض جستجوگرباشی (یعنی نه آسیمیله باشی ونه مانقورت ونه فکرپان فارسیستی وبه اعتباری راسیستی )آن وقت رنگ بشریت را خواهی یافت که تاریخ درزندگی ما انسانها چه معنائی را حامل است ودر درون آن چه پیامی را می توان یافت تاریخ قسمت اعظمی ازعمرانسان می باشد (آن نه فروختنی ونه خریدنی است )عمر ملتها در آن است .مگرمی شود به تاریخ خود بی تفاوت شد ویا به آن بی اعتبار. تاریخ باستان دراین سرزمین شروع غم انگیزی دارد وچنان به آن رنگ راسیستی داده اند که خاک این خطه نیز شرمسار است از دفن شده گان وقتی آن سرد خویان وارد به جغرافیای تاریخ ما سرازیر شدند هرچه آنچه ندیده بودند یک دفعه یافتند .نه زبان دانستندی ونه نبشته ای دراین گسیل غیرمرسوم همه چیزاین ملت زیرسم آن مهاجرین تازه آفتاب دیده لت وپارشد وخودشان را تازه آفتابی جستند وآغازبه پایان که هرگزآغازی نکردند.
دراثنای آن زمانه سرزمین وملت هردودلیلی بروجود تاریخ است.اما مشاهده شد که چگونه آن نیزبه یغما رفت وسردخویان چگونه تاراج کردند.وخودشان تاریخ ساختند وهستیان را نابود. هنگامی که درآن دوران ودرسرزمین تورکان تاریخ را جعل وتحریف می نمودند وتازه درآغازآن جماعتی دیگردرمقدس جائی همان کارسرد خویان را به اتمام می بردند اندوخته تجربه شان را تحفه ای براین تازه آفتاب دیده ها ارزانی داشتند خبره ها براینان روانه ساختند تا دینی برگردنشان نماند ازخدمتی که جباران اینان برآزادی جماعتی ازآنان که اسیرپادشاه بابل بودند را تلافی نمایند .
شگفتا که آن برهه نقطه تلاقی جاعلین بود وآغازفتنه و دسیسه.اینان آغازگر تاریخ شدند و آنان زبان گویای انسان . وچنین شد که کتب عهد عتیق وتورات به عرصه آمد وآن نیزتاریخ را ملعبه ای درپیش خود نهاد.اینان آریائی نام شدند وآنان اسرائیلییان آن سرزمین.وامروزهر دو مدعی صاحبان سرزمین.
"البته یکی ازشگردهای مشترک همه جباران تحریف تاریخ است.ودرنتیجه متاسفانه چیزی که ما امروزبنام تاریخ دراختیارداریم جزمشتی دروغ ویاوه نیست ".1
"واژگونه نشان دادن تاریخ سابقه بسیار دارد.ماجرای انوشیروان را همه به خوبی می داند ومکررنمی کنم این حرام زاده آدم خواررا ...."2
این دوعبارت همسو را بدان جهت آوردم که دانسته شود تاریخ چشم وگوش وزبان مانند انسان دارد که اگردرست فهمیده شود عبارت های عقلانی آن مشهود و معلوم است تا آنجائی که حتی شاملو باشد.
امروز 14/5/89 که نوشته را تهیه می نمایم همایشی درکرج به مناسبت فردوسی ازبنیاد آن وابسته به حکومت اسلامی برگزارکردند که بقول برگزارکنندگان تمام تمام مدعوین وسخنرانان محققین واندیشمندان درزمینه تاریخ وادبیات پارسی بودند که یکی ازسخنرانان گفت" شاهنامه فردوسی پراست ازجعل ودروغ."3
عجبا بیست سال پیش شاملونیزدرسخنرانی خود در دانشگاه برکلی آمریکا گفته بود وبرمجعولات فردوسی اشاره های زیادی کرده بود بعدازآن سخنرانی را اززبان آیدا سرکسیان همسروی تعقیب کنید ببینید چه شد.4
و امروز درقلب ایران ودرمیان کثرت پان فارسیسم .حتی خود راسیست .اعتراف "نه هرگز" طرحی نو در پیش است.
بازامروز رحیم مشائی احاطه گرتفکراحمدی نژاد گفته است :" سی سال به مکتب اسلام خدمت کردیم بس است واز حالا درخدمت مکتب ایرانیم."5
5
درد ما نه منورالفکری دوران مشروطیت است ونه روشنفکری دوران پهلوی است ونه اصلاح طلبی عصرخود. درمان آلام ورنجهای انباشته ملت ما درسبد هیچ باغبانی یافت نمی شود ونخواهد شد .
ما آنچه را که خود درگذشته گره زده ایم با دستان ملت آگاه خود باز خواهیم کرد ودستان پرقدرت این ملت از تاریخ خود نیرومیگیرد وروزبه روز نیرومندتر خواهد شد.
دشمن اصلی ما ملت تورک آذربایجان نه فاشیست مذهبی است ونه شوونیست دیگری .بلکه از همه آنان گنده ترو تاریخی و بزرگ " رآسیست فارس " وبه عبارتی مشهورتر" تفکرات پان فارسیسم". رحیم مشائی امروزی "محب الاولیا"ی دیروزی (دوران انقلاب واوایل جنگ درکردستان)که کنیه را ازشدت مذهبی بودنش که آن زمان بیست ساله بود برخود نهاده بود غیراز ائمه اطهار به کسی اظهار شفقت نمی کرد وازکسی غیر از امامان خود چیزی را مطالبه نمی کرد وهم چنان به قلع وقمع دشمنان فرضی می تاخت متهم به ضد انقلابی می کرد معدوم می ساخت چرا که او یک سپاهی خط امام آن روزی بود.ازنگاهی او یک مذهبی مسلح قدرت بدست افراطی به شمار می رفت که می توانست شوونیست مذهبی را باخود هموار نماید وبه همان صفت مورد ارزیابی قرار گردد .بعد گذشت ایامی نه چندان بلند او را در جایگاهی دیگر می یابیم که می گوید "آن خدمت بس است خدمتی به مکتبی دیگر را آغاز باید کرد"در حالی که آن دو تفکر به ظاهر ضد همند وهمدیگر را بر نمی تابند چنانکه هم رزم او عطائ ا..مهاجرانی مانند او بود واو نیز به آن رسید که باید به مکتبی دیگر رفت وبه آن خدمت کردرا سر آغاز دنیای رآسیستی را گشود و کتاب "سلمان فارسی"را درچار چوب همان مکتب نو به تفسیر گذاشت.
حال ما چگونه زمانی آنان را فاشیست مذهبی وزمانی فاشیست فارس نام نهیم در حالیکه در یک سبد نگنجند ؟وده ها سوال دیگر ...
زمانی که عده ای دین را سدی برای افکار خود می دیدند وآنرا ارتجاع بلا منازع تلقی می کردند تا افکار خود را بدون واقعییتهای تاریخی واجتماعی پهن کنند وبخورد مفکورات این ملت تحمیل نمایند تا سفره رآسیستی را در حساسترین دشتهای سرسبزاین ملت پهن نمایند و خود را فاکرالفکوربشریت فلمداد کنند متوسل به واژه شوونیست مذهبی شدند وآنرا اصلی ترین مسئله برای تورک آذربایجان وحرکت ملی قائل شدند همان که رآسیست آنرا می خواهد .نگاه کنید به نوشته های عده ای از ......
ودیده شد که اینان تاریخ را چگونه ازما گرفته ویا می گیرند هنگامی که ازتاریخ تورکان سخنی به میان آورده می شود عصیان ویا مضطرب می گردند.
چه کسانی به یاد دارند همین عده که واژه روشنفکری را به یدک می کشند نوشته ای به عنوان تورکان آذربایجان ارائه کرده باشند؟
درهمان باصطلاح عصر روشنفکری و تجدد که همه تاروپود رآسیست ها حمله همه جانبه به سوی تورکان آغازیدند ازهمان نگاه حقوق بشریانه که امروز مدعی آنند ازحقوق < تاریخ > ناموس وده ها موارد این چنینی دفاع کرده باشند .
آنان که امروزاز دموکراسی وآزادی وعدالت درموازی حرکت ملی آذربایجان سخن پروری می کنند باز ومرتکب همان خیانتند که درعصر طلائی بقول آنان دچار شده بودند هستند یعنی آلت دست رآسیستند.
وازچنان دیدگاهی بر می آید که ما را متهم به اسطوره گرائی وتوتم پرستی وکل حرکت را به خرافات پنداشتن کنند .
اگر صادق تر باشید بیشتراز این نیز خواهید گفت .
وما نیز از تاریخ خود یاد گرفته ایم دگرباره گوش کنیم وسکوت را پیشه نمائیم تا شماها عیان ترشوید.
یادآوری:
بعضی ازدوستان نوشته هائی را ارائه می کنند که از نظر ما قابل انتقاد وحتی مایه انحرافی دارد وما به حسب وظیفه ملی آنان را مورد کنکاش ونوشته هائی تقدیم دوستان می کنیم که در این راستا به عوض دفاع از فکر ورای خود از جواب دادن امتناع می نمایند که باشد اما آنان بطور شخصی وخصوصی به آدرس ما ایمیل می فرستند واز ما قدردانی به عمل می آورند چنین کاری ستوده است اما چون نوشته ها در انزار عمومی منتشر می نماید ما انتظار داریم که دوستان چنین کاری را ننمایند زیرا این چنین اعمالی ازکیفیت چالش وتتبع که ایجادشده می کاهد و ما همیشه در انتظار نقد وچالش فکری برای رشد وتوسعه فکری ملت خود هستیم .از سایتهائی که ما را همراهی می کنند صادقانه سپاسگزاریم .
1و2سخنرانی احمد شاملو در دانشگاه برکلی امریکا 1990
3 درسایت خبر آنلاین (منتسب به لاریجانی)
4 مصاحبه همسر وی در بعد از آن سخنرانی
5 تیتر روزنامه جمهوری اسلامی در تاریخ 14/5/89
کمال اردم
تبریز 15/5/89

بیانیه دانشجویان آذربایجانی مقیم انگلستان در مورد رویدادهای اخیر در آذربایجان

2010-08-02T01:32:00.002+04:30

آنچه در ماه های اخیر در آذربایجان روی می دهد از جهات متعددی قابل تامل و بررسی است
هجمه پلیسی–امنیتی رژیم ایران که با اعتراض ملت و فعالین ملی آذربایجان با همراهی کانون هواداران تراکتورسازی نسبت به خطر زیست محیطی دریاچه ارومیه کلید خورد و سیل دستگیریها و برخوردهای خشونت آمیز با فعالین ملی را دربرداشت؛ اینک با برنامه ریزی حساب شده بازیهای لیگ برتر فوتبال و همزمانی احتمالا تصادفی! دیدارهای تیمهای آذربایجانی (تراکتورسازی و شهرداری) با تیم های تهرانی فارس ( پرس پلیس و استقلال ) در هفته اول؛ عملا تبدیل به یک جنگ رسانه ای و روانی شد؛ که برخلاف عرف معمول جمهوری اسلامی که مبتنی بر سانسور و پنهان نمودن تنش های ملی-اتنیکی در ایران بوده است؛ صورت گرفت। جالبتر اینکه همه اینها در زمانی صورت می گیرد که در چند هفته گذشته شاهد اعتصاب چند هفته ای بازاریان آذربایجان در تبریز و ارومیه و... در اعتراض به افزایش مالیات ها ؛ اعتراض به نقض حقوق ملی آذربایجانیها و دستگیری فعالان سیاسی- مدنی آن و عملکرد متفاوت

ومستقل انان از بازار تهران بودیم
بدون شک آنچه در استادیوم آزادی در بازی پرس پلیس – تراکتورسازی رخ داد نوک آن کوه یخی بود که در دیپلوماسی جمهوری اسلامی ایران در مقابله با تحولات و تحرکات سیاسی ملی در آذربایجان تئوریزه شده است. در شرایط کنونی آذربایجان و حرکت ملی آن بالواقع به پاشنه آشیل حکومت ایران مبدل شده است که خود را در ضعیفترین موقعیت سیاسی و امنیتی در بعد داخلی و خارجی در طول حیات سیاسی خود می بیند و هر آن می تواند به عنوان خنجر دو طرفه عمل نماید. در اصل هدف رژیم بر استفاده ابزاری از فاکتور آذربایجان در بعد داخلی و خارجی استوار بوده است که با سیاست متوازن و منطقی حرکت ملی آذربایجان طی حوادث بعد از انتخابات ریاست جمهوری در مواجهه با اپوزوسیون و حکومت ایران؛ علارقم اینکه در کوتاه مدت مشکل ساز نگردید؛ اما با گذشت زمان و محقق نشدن سیاست کنترلی یا نظارتی رژیم بر آن به چالشی عمیق و نگران کننده برای آن بدل شد. لذا حکومت با افزایش فشارهای امنیتی و اعمال خشونت سعی در تنگ تر نمودن فضا بر حرکت ملی؛ در میادین مختلف از جمله ورزشی دارد تا شاید بدین طریق ابتکاررعمل را بدست گیرد
این در حالی است که حرکت مستقل و مدنی فعالین ملی آذربایجان در استادیوم ها علاوه بر رشد و توسعه شور و شعور ملی در بین ملت آذربایجان؛ مبدل به صحنه رویارویی دو ملت با مولفه های فرهنگی کاملا متفاوت شده و هژمونی فرهنگی فارس را که در طول 100 سال اخیر درصدد تحمیل خود بر جامعه غیر فارس بود با چالشی جدی مواجه نموده است . بطوریکه عملا هرگونه واکنشی از سوی رژیم به ضد خود تبدیل شده و باعث وخیم تر شدن اوضاع و رشد آگاهی ملی در بین اقشار مختلف مردم می گردد.

اما نکته دیگر که در استادیوم آزادی به طور ملموسی جلوه نمود؛ عمق نهادینه شدن فرهنگ نژادپرستی و راسیزم در تار وپود عامه ملت و شهروندان فارس بود که شاید برای بخشی از جامعه تورک آذربایجانی قابل لمس نبود. فاکتوری بسیار مهم که این رویداد را با رویدادهای رخ داده در رابطه با کاریکاتور تحقیرآمیز روزنامه ایران متمایز می نماید. اگر آن روز بخشی از ملت آذربایجان نگرشی راسیستی موجود در کاریکاتور را تراوشات ذهنی یک کارکاتوریست یا روزنامه تلقی می کرد؛ امروز جاری شدن پسترین الفاظ به صورت ریتمیک از زبان بیش از 30 هزار نفر شهروند عادی فارس و پخش زنده آن از تلویزیون سراسری عمق گسست های اجتماعی و تضادهای فرهنگی موجود میان ملت فارس و تورک آذربایجانی را برای بخش خاموش این ملت زمزمه می نماید که روز به روز در حال گستر ش است.
ما دانشجویان آذربایجانی مقیم انگلستان به عنوان بخشی از ملت تورک آذربایجان عملکرد و شعارهای داده شده توسط طرفداران فارس تیم پرس پلیس را مصداق بارز فاشیزم و راسیزم دانسته و حمایت سیستماتیک حکومت جمهوری اسلامی از این جریان ؛ اعمال تبعیضهای ملی و فشارهای سیاسی بر فعالین ملی آذربایجان را محکوم می نماییم. قطعا ملت تورک آذربایجان با توجه به پیشینه تاریخی اش در دفاع از ارزش ها فرهنگی و هویت ملی و انسانی خود؛ جواب در خور و شایسته ای به این اقدامات ضد انسانی و غیر دموکراتیک خواهد داد.
دانشجویان آذربایجانی مقیم انگلستان
31.07.2010

این مرده ریگ، چنگی به دل نمی زند /سیدحیدربیات

2010-07-15T13:45:00.005+04:30

(به مناسبت درگذشت مرحوم دکتر عنایت الله رضا

به عنوان یک انسان جهان سومی اینروزها در حال و هوای خاصی به سر می‌برم. حال و هوایی که یأس را بی‌رحمانه در تک تک سلولهای بدن انسان نهادینه می‌کند. می‌دانم بسیاری از هم نسلان من چنین حال و هوایی دارند. نوشته‌ای که ترجمان چنین حال و هوایی باشد به چه درد مخاطب میخورد و چرا باید آنرا نوشت؟
اما وقتی بارقه‌ای شعله بر خرمن جان آدمی می‌زند آنگاه ننوشتن سخت می‌شود. درگذشت شادروان عنایت الله رضا بارقه‌ای چنین بر خرمن جانم زد
سخن از یأس انسان ایرانی بود. وقتی به لیست درگذشته‌های جامعه علمی و فرهنگی خودمان نگاه می‌کنم این یأس جری‌تر می‌شود. نه از این جهت که مرگ و دوری سخت است. نه! بل از این روی که کسانی که می‌میرند مرده‌ریگ ارزشمندی برای ما باقی نگذاشته‌اند
مقایسه این لیست با لیست درگذشتگان همسایه (جهان عرب) و غرب تنها بار اندوه را در خاطر انسان سنگین‌تر می‌کند
در غرب به نامهایی چون استروس پدر انسان شناسی مدرن و ساراماگو نویسنده رمان کوری برمیخوریم که در سال گذشته یا امسال دیده بر جهان بسته‌اند و در جهان عرب فیلسوفان بزرگی نظیر محمد عابد الجابری و نصر حامد ابوزید.
مدارس نظامیه در حدود هزار سال پیش توسط نظام الملک وزیر دولت ترک سلجوقی در قلمرو سلجوقیان (از جمله در ایران امروز) ساخته شده‌اند. حدود دو قرن پیش نیز (اوائل ۱۲۶۶هـ.ق) دارالفنون توسط امیرکبیر تاسیس گردید و در اوایل قرن حاضر خورشیدی دانشگاه تهران بنیان نهاده شد
با اینهمه ما هنوز یک فیلسوف، یک زبانشناس، یک جامعه‌شناس، یک انسان شناس، یک اسطوره شناس و … تمام عیار نداریم. حتی یک شاعر و رمان نویس تمام عیار نیز نداریم. اندیشه‌ورز و دانشمندی که آثارش در جهان شناخته شده باشد.
نمونه‌های انگشت‌شماری چون احمد شاملو، رضا براهنی، دکتر شایگان، دکتر نصر و … وجود دارند اما «النادر کالمعدوم». و بگذریم از اینکه این چهره‌ها نیز در مقایسه با چهره‌های جهانی کم فروغ می‌نمایند.
چرا باید در کشوی که هزار سال دارای سیستم آموزشی نسبتا فراگیری بوده است، در چنین سطح نازلی از اندیشه و معرفت قرار بگیریم؟
چرا دهها متخصص طراز اول پزشکی در جهان داریم اما ده آفرینشگر و اندیشمند برجسته جهانی نداریم؟
آیا بخشی از این عقب‌ ماندگی مرهون! وجود اندیشه‌هایی از جنس اندیشه‌های دکتر عنایت الله رضا نیست؟
فلسفه وجودی امثال دکتر عنایت الله رضا که وظیفه بزرگشان نفی هویت بیش از نیمی از جمعیت این کشور است، چیست؟
وارونه نگاری ناشیانه تاریخ و جغرافیا، حرمت ننهادن به بخش بزرگی از انسان ایرانی، خدشه دار کردن اعتبار علمی دائرة‌ المعارف بزرگ اسلامی که میلیون‌ها دلار از بودجه بیت المال و از جیب مردم از جمله از جیب آن نیمه مغبوض برای تولید و نشر آن هزینه می‌شود، چه گره کوری را از مشکلات جامعه دانشگاهی ما خواهد گشود؟
تلاش برای سیستماتیک کردن نفی هویت اقوام و ملت‌های غیر فارس ایرانی که از سوی امثال عنایت الله رضا، استادان، دوستان و شاگردان وی صورت می‌گرفت، برای جامعه ما هیچ ثمره‌ای نداشت و تنها بخش قابل توجهی از انرژی جامعه علمی و سیاسی کشور را به هدر داد و اعتبار بسیاری از تولیدات علمی در حوزه های علوم انسانی را خدشه‌دار کرد.
در واقع فاجعه‌ای بالاتر از آن وجود ندارد که خشت نخست دیوار دانش و شناخت در یک کشوری کج نهاده شود. و باید این دیوار را از نو ساخت. و آیا این کار عملی و ممکن است؟: «نگر تا حلقه اقبال ناممکن نجنبانی*» (انوری)
و راستی را، این مرده ریگ چنگی به دل نمی‌زند
—
*- جالب اینجاست که این مصراع از شعر انوری در دیوان شعرای مختلفی چون سلمان ساوجی و حافظ نیز آمده است و چون دیوان حافظ مشهور است این مصراع مثل بسیاری از مصراعها و ابیات دیگر به حافظ نسبت داده می‌شود.
به هرحال، انگار از زمانی که اندیشه شعوبی در این مملکت رحل اقامت افکنده است، این اقبال ناممکن نیز به بخش غیر قابل انفکاک تاریخ و سرنوشت ما بدل شده است

بازداشتها در آزربایجان همچنان ادامه دارد، بازداشت یک فعال دانشجویئ آزربایجان در اردبیل

2010-06-22T16:06:00.002+04:30

بازداشتها در آذربایجان همچنان ادامه دارد؛ بازداشت یک فعال دانشجویی آذربایجان در اردبیل
ساوالان سسی : یونس سلیمانی مدیر مسئول سابق نشریه دانشجویی "ایلدیریم" و فعال دانشجویی آذربایجانی در دانشگاه بوعلی سینای همدان روز پنجشنبه ۲۷ خرداد ٨۹ در منزل پدری اش در منطقه حسین آباد اردبیل بازداشت وبه اداره اطلاعات تبریز منتقل شده است.
ماموران اداره اطلاعات اردبیل ظهر روز پنجشنبه ۲۷ خرداد ٨۹ بدون نشان دادن حکم قاضی، وارد منزل پدری سلیمانی شده و وی را بازداشت کرده اند. ماموران پس از بازداشت این فعال دانشجویی اقدام به تفتیش منزل نموده و کیس کامپیوتر و کتابهای او را با خود بردند.
منابع نزدیک به خانواده این فعال دانشجویی از تماس تلفنی او با منزل در روز شنبه ۲۹ خرداد ٨۹ خبر می دهند. سلیمانی در این تماس تلفنی به خانواده خود گفته است که پس از یک روز بازداشت در ستاد خبری اداره اطلاعات اردبیل به بازداشتگاه اداره اطلاعات تبریز منتقل شده و قاضی پرونده قرار بازداشت دوماهه برای وی صادر کرده است.
خانواده سلیمانی به شدت نگران وضعیت سلامتی وی هستند و می گویند این فعال دانشجویی دچار بیماری هپاتیت بوده و کبدش خراب است. به گفته آنها پزشکان در سال گذشته روده سلیمانی را عمل کرده اند و وی نیاز مداوم به دارو و مراقبت پزشکی دارد.
یونس سلیمانی دانشجوی ترم آخر رشته زیست شناسی دانشگاه بوعلی سینای همدان، مدیر مسئول سابق نشریه دانشجویی "ایلدیریم" و دبیر سابق کانون فرهنگی شهریار این دانشگاه است.

ابراهیم رشیدی روزنامه نگار آزربایجانی در اردبیل بازداشت شده است

2010-06-20T13:20:00.003+04:30

ساوالان سسی : مهندس ابراهیم رشیدی روزنامه نگار و وبلاگ نویس آذربایجانی که از روز دوشنبه ۲۴ خرداد ٨۹ ناپدید شده بود روز پنجشنبه ۲۷ خرداد طی تماسی تلفنی با خانواده خبر از بازداشت خود توسط ماموران اداره اطلاعات اردبیل داد
این وبلاگ نویس آذربایجانی به خانواده خود گفته است ماموران اداره اطلاعات اردبیل وی را در منطقه ایستگاه سرعین شهر اردبیل و در راه بازگشت به منزل خواهرش بازداشت کرده و به بازداشتگاه اداره اطلاعات اردبیل منتقل کرده اند
همچنین نزدیکان خانواده رشیدی می گویند پرونده این روزنامه نگار در شعبه پنجم دادسرای عمومی و انقلاب اردبیل به ریاست قاضی خندستانی در جریان است
ابراهیم رشیدی عضو هیات تحریریه ماهنامه "بایرام" و هفته نامه توقیف شده "نوید آذربایجان" و وبلاگ نویس، مدرس زبان ترکی آذربایجانی، عضو مؤسس سازمان غیر دولتی(NGO) "آذرتوپراق"‏،‏ عضو هیأت مؤسس و دبیر کانون فرهنگی"استاد شهریار" دانشگاه اورمیه، مدیر مسؤل نشریه دانشجویی "اولدوز"‏، سردبیر نشریه دانشجویی "بولوت" در دانشگاه اورمیه و شاعر می باشد
این ژورنالیست و فعال مدنی شناخته شده آذربایجانی در سالهای اخیر چندین بار دستگیر و به زندان محکوم شده است. سازمان عفو بین الملل با صدور اطلاعیه هایی در ۱ آوریل و ۱ می ۲۰۰۶، بازداشت و فشار بر رشیدی را محکوم نموده بود

جنگ لفظی بین کودک یهودی و فلسطینی

2010-06-08T21:16:00.003+04:30

کاریکاتور سیاسی، جنگ لفظی بین کودک یهودی و فلسطینی
برنده جایزه بهترین کاریکاتور در امریکا

کودک يهودي : پدر من به من گفته شما

شرور، تروریست و حیوان صفت هستید

کودک فلسطينی: ولی پدر من چیزی بهم نگفته

آخه پدر تو اون رو کشته

دادستان دادخواهان

2010-05-27T00:01:00.004+04:30

دادستان دادخواهان
به منایسبت ۶۳ – مین سالکرد اعدام فریدون ابراهیمی
بهروز مطلب زاده
63
سال پیش ازاین، سرسپردگان حکومت ستمشاهی که سرمست ازبه خاک و خون کشیدن مبارزات حق طلبانه مردم آذربایجان سرازپا نمی شناختند، درتبریز دست به جنایت هولناک دیگری زدند که داغ ننگ آن جنایت تا ابد بر پیشانی عاملین رسوای آن حک شده است.
درسحرگاه اول خرداد ماه ۱٣۲۶ فریدون ابراهیمی فرزند برومند خلق ودادستان حکومت ملی آذربایجان به رهبری سید جعفر پیشه وری، درخیابان ستارخان، مقابل باغ گلستان تبریز به دار آویخته شد.
شب، شولای سیاه و چرکینش را برروی شهر غم زده تبریز قهرمان گسترده بود.
هنوزبه برآمدن آفتاب چند ساعتی باقی مانده بود. درزندان تبریز، شب پرستان درتکاپوی تدارک و اجرای فرمانی بودند که ازسوی پدر تاجدارشان صادر کرده بود
« به فرمان ما، دادستان دادخواهان را به دار بیاویزید، تا دراین دیار،دیگرکسی هوای دادخواهی نکند!»
اما علی رغم همه سراسیمگی و رفت و آمدهای مکرر زندانبانان، در سلول زندانی محکوم به مرگ، حال و هوای دیگری حاکم بود. فریدون ابراهیمی که میدانست تا چند ساعت دیگرباید چشم در چشم جلادان خود بدوزد و به استقبال مرگ برود، در سکوتی رشک برانگیز ریش خود را تراشید، پیراهن سفید و کت و شلوار مشکی رنگ خود را که چندی پیش آن را در کنفرانس صلح پاریس نیزبرتن کرده بود پوشید و پس ازبستن کراوات سرخ رنگ خود آماده شد تا لحظاتی دیگر چشم در چشم جلادان خویش بدوزد.
هوا هنوزتاریک بود که میرغضبان به سراغش آمدند. ماموران گوش به فرمان میخواستند تا آفتاب برنیامده وظیفه "مقدس" شان را به انجام برسانند. راه که افتادند، او پیشاپیش آنان با گام های استواربه سوی چوبه داررفت و بر روی سکوی دارقرارگرفت. آسمان غمبار و پرستاره تبریزرا ازنظرگذراند، با تحقیرچشم درچشم جلادانی که احاطه اش کرده بودند دوخت، و با سربلندی و رضایت خاطر،به یاد سخنانی افتاد که در صحبت با همبندان زندانی خودبرزبان آورده بود:
« من بهترین سال های زندگیم را در راه آزادی زحمتکشان آذربایجان صرف نموده ام. در این دوره تلاش کرده ام وظایف خود را بدون هیچ توقعی شرافتمندانه انجام دهم. من در میان شعله های مبارزات مردم زحمتکش تربیت شده ام واز این رو خود را درخدمت خلق میدانم و به راه مبارزه مقدسی که در پیش گرفته ام افتخار میکنم و تا آخرین مرحله مبارزه نیز اراده و جسارت خود را حفظ خواهم کرد
ونیزاو به یاد آورد که چگونه دربیداد گاه ضد خلقی اشغالگران فریاد بر آورده بود که :
« آینده از آن کسانی خواهد بود که عرق ریزان کار میکنند. کسانی که دست هایشان ازشدت کار پینه بسته است.این دست های پینه بسته، درهای تمام زندان ها و شکنجه گاهها راخواهند گشود. تمام جلادان و استثمارگران را نابود خواهند کرد. روزی خواهد رسید، تمامی کسانی که ملت ها را از حقوق ملی خود محروم نموده و فرهنگ و افتخارات ملی آنها را لگد مال کرده اند وبرای پرکردن جیب ها وکیسه های خود ازطلا، انسانهای زحمتکش را تحت استثمار قرار داده اند مجبوربه جوابگوئی جنایات و خیانت هایشان درمقابل مردم خواهند بود . . . ».
به اینجا که رسید، سایه تبسمی برلبانش نشت.ازعمر کوتاه اما پرافتخار خود راضی بود.
سربلند و با شرافت زیسته بود و اکنون می خواست نشان دهد که راه سرفرازمردن را نیزمیداند.
با زهرخندی بر لب، نگاه ازجلادان گرفت و با اشتیاقی توصیف ناپذیربه آن سمتی که قله سبلان سر برآسمان می ساید چشم دوخت. به نظرش رسید که کوه سبلان، علی رغم داغ های بیشماری که درغم ازدست دادن هزاران تن از فرزندان آزادیخواه و مبارزخود بردل دارد، همچنان پر صلابت و پرشکوه برپا ایستاده است. پیش از آنکه خود طناب دار را بر گردن بیندازد، چشمانش را بست وبه نشانه بدرود، سرش را در برابر کوه سبلان پائین آورد وسپس با صدائی که چون پتک بر فرق جلادان فرود آمد فریاد زد :
یاشاسین آذربایجان!
یاشاسین آزادلیق!
محو اولسون استبداد!
یاشاسین ایران خالقلارینین بیرلیگی!»
فریدون ابراهیمی روز ۲۹ آبان ماه ۱۲۹۹ در شهر آستارا در خانواده ای روشنفکر و انقلابی چشم بر جهان گشود. او تحصیلات ابتدائی خود را در شهرهای آستارا و انزلی به پایان برد. ا و برای ادمه تحصیل به تهران رفت و در دانشکده حقوق ثبت نام کرد. در سال ۱٣۲۴ در رشته حقوق از دانشگاه تهران فارغ التحصیل شد و به آذربایجان باز گشت. در سال ۱٣۲۲ پس از آغاز به نشر روزنامه " آژیر " به مدیریت میر جعفر پیشه وری شروع به همکاری قلمی با آن روزنامه کرد و پس از مدت کوتاهی به عضویت هیئت تحریریه آن در آمد. فریدون ابراهیمی که نوشتن مقالات سیاسی، تاریخی و اجتماعی را از همان دوران تحصیل در دانشکده حقوق آغاز کرده بود اینک مقالات و نوشته هایش به شکل منظم در نشریات مترقی دیگر از جمله در روزنامه های " رهبر " ارگان رسمی حزب توده ایران، روزنامه ضد فاشیستی " مردم " ، روزنامه " ظفر " ارگان شورای متحده مرکزی اتحادیه های کارگران و زحمتکشان ایران و نشریات مترقی دیگری مانند " ینی شرق " ، " خاور نو " و آذربایجان به چاپ می رسید.
او جدا از زبان مادری خود، به زبان های فارسی ، عربی و فرانسه نیز تسلط کامل داشت.
با انتشار بیانیه ۱۲ ماده ای فرقه دمکرات آذربایجان در سوم شهریور ۱٣۲۴ حمایت خود را از آن اعلام داشت و با انتشار روزنامه آذربایجان به عنوان ارگان رسمی فرقه دمکرات آذربایجان به عضویت هیئت تحریریه آن انتخاب شد. فریدون ابراهیمی در دوره فعالیت قلمی خود مقالات سیاسی، اجتماعی و تاریخی زیادی به رشته تحریر در آورد. نوشته های او در ارتقا آگاهی و دانش درمیان مردم و ایجاد غرور ملی در میان جوانان نقش چشمگیری داشت. سلسله مقالات او با عنوان " آذربایجان سخن می گوید" خوانندگان بیشماری داشت. او در این نوشته ها، استقلال و آزادی ملت و میهن خود را فریاد میزد و مردم میهن اش را به مبارزه برای رهائی از اسارت و بندگی فرا می خواند.
او که خود یکی از بنیانگذاران دولت ملی و خود مختار آذربایجان بود در اولین کنگره فرقه دمکرات آذربایجان که با شرکت ۲٣۷ نماینده در مهر ماه ۱٣۲۴ در تبریز تشکیل شد شرکت کرد و به عضویت هیئت ٣۹ نفره نمایندگان حکومت ملی خلق آذربایجان به رهبری میر جعفر پیشه وری در آمد و سپس به عنوان دادستان کل حکومت ملی آذربایجان انتخاب شد.
فریدون ابراهیمی همچنین در مذاکراتی که در تاریخ ۱۹ اردیبهش ماه ۱٣۲۵ میان هیئت نمایندگان دولت ملی و حکومت مرکزی در تهران برگذارشد نیز شرکت داشت. حکومت مرکزی که در ظاهر به مذاکره با نمایندگان مردم آذربایجان تن داده داده بود در خفا برای به شکست کشاندن و سرکوب نهضت حق طلبانه مردم آذربایجان مشغول دسیسه چینی و توطئه بود.
سرانجام در ۲۱ آذر ۱٣۲۵ ارتش تا دندان مسلح شاهنشاهی با حمایت امپریالیسم آمریکا با یورشی سراسری ده ها هزار نفر از مردم مبارز حق طلب آذربایجان را به خاک و خون کشید. مردم مبارز آذربایجان که در این میدان مرگ و زندگی تنها و بی پشتوانه مانده بود، اولین قربانی جنگ سردی شد که خود فرزندناقص الخلقه پایان جنگ جهانی و صف آرائی بین بلوک بندی های نوین جهانی بود.
وقتی نیروهای ارتش و اراذل و اوباش سازمان یافته به شهر قهرمان تبریز یورش آوردند فریدون ابراهیمی با تعداد دیگری از رفقایش در دفتر کمیته مرکزی فرقه دمکرات آذربایجان سنگر گرفته بود.آنها پس ازساعت ها مقاومت و نبرد نابرابر سرانجام به اسارت اشغالگران در آمدند.
فریدون ابراهیمی در اسارت دشمنان مردم آذربایجان ماه ها مورد آزار و شکنجه قرار گرفت اما در برابر زورگوئی آنان سر فرود نیاورد.
یکی از خبرنگاران که برای تهیه گزارشی به زندان تبریز رفته بود جریان دیدار خود با فریدون ابراهیمی را اینگونه به تصویر می کشد : « از او پرسیدم، شما در دوران دادستانی چه کارهائی انجام دادید؟. او در پاسخ من گفت " ما به پرونده زندانیان رسیدگی و کسانی را که بی گناه و براساس قوانین ارتجاعی زندانی شده بودند، آزاد نمودیم. از حقوق خلق دفاع کرده و آن ها را از ظلم هیئت حاکمه فاسد نجات دادیم
سئوال کردم. پس آن خلق کجا هستند و چرا مرگ شما را خواستار شده اند؟. جواب داد: "آن کس که خواستار مرگ امثال من است، هیئت حاکمه مرتجع تهران می باشد که به دستور اربابان خود عمل می کند.امروز دست و پای خلق ما، کارگران و دهقانان زحمتکش ما و همچنین زبان و قلم روشنفکران ما بسته است. اما این زنجیرهای اسارت همیشگی نیست. روزی به دست توانای خلق قهرمان ما گشوده خواهد شد
فریدون ابراهیمی، با قلب مهربانی به وسعت همه جهان و با کوله باری از عشق به مردم و میهن بر سردار شد. در باره سیر و سرگذشت قهرمانانه فریدون ابراهیمی شاعران و نویسندگان زیادی قلم زده اند که به عنوان نمونه میتوان به رمان زیبای " آن روز میرسد " نوشته میرزا ابراهیموف نویسنده بزرگ آذربایجان. منظومه بلند " فریدون " به قلم مدینه گلگون شاعره نام دار آذربایجان و نیز کتاب " خانواده ابراهیمی – افسانه یک نسل " که ازسوی آقایان م.ا. سرابی - د. ظفری نوشته شده است.
بهروزمطلب زاده٣۱اردیبهشت۱٣٨۹
منبع:سایت آذربایجان
www.azer-online.com

گفتگوبادکتریراهنی در مورد ممنوعیت پخش برنامه کودک به زبان تورکی

2010-05-17T00:17:00.003+04:30

دکتر براهنی مقایسه جالبی دارد و می گوید:" فرض کنید فارسها را مجبور می کردند که به جای فارسی به یکی از زبانهای دیگر

"ملیتها در ایران تحصیل کنند ببینید آن وقت چه نفرتی در میان فارسها از آن حکومت ایجاد می شد

واقعا تعبیر جالبی است. فرض کنید در زمان قاجارها ترکها که حکومت رادر اختیار داشتند زبان ترکی را رسمی اعلام می کردند و زبان های دیگر ازجمله فارسی ممنوع می شد. آیا واقعا امروز فارسها می پذیرفتند به خاطرحفظ تمامیت ارضی کشور، از زبان مادری شان فارسی چشم بپوشند و به ترکی تحصیل کنند؟
(عطای این نوع وطن را به لقایش بخشیدم )

کرمهای کرمان و نمایش مکررکرم خوردکی ایران

2010-05-08T00:41:00.002+04:30

کرمهای کرمان ونمایش مکررکرم خوردگی ایران
فرزاد صمدلی
تابستان سال 2000 به عنوان خبرنگار شبکه خبر، همراه با جمعی دیگر از خبرنگاران،جهت پوشش خبری سفر آقای سید محمد خاتمی رییس جمهوری وقت ایران به ژاپن، در توکیو بودم. در آن سال آقای “یوشیرو موری” نخست وزیر این کشور بود. در سومین روز سفر، وقتی از یکی از خیابانهای معتبر توکیو عبور می کردیم متوجه جمعیت عمدتا ژنده پوشی شدم که روزنامه های لوله شده ای در دست داشتند و خشمگینانه شعار می دادند. از خانم مترجمی که همراهمان بود پرسیدم این جماعت ژنده پوش و روزنامه به دست، با این عصبانیت چه می گویند و چه می خواهند؟
جواب مترجم همه گروه خبری را متعجب کرد.
گویا 2 یا 3 روز قبل از آمدن ما به توکیو، آقای “یوشیرو موری” نخست وزیر وقت ژاپن در جواب به سئوال یک خبرنگار خارجی در خصوص میزان روزنامه خوان بودن مردم ژاپن گفته بود:”در کشور ما حتی گداها هم روزنامه می خوانند
بیان این جمله پرکنایه،از سوی آقای “موری” موجب خشم جمعی از شهروندان ژاپن شده بود.آنان معتقد بودند که آقای نخست وزیر به بخشی از شهروندان ژاپن یعنی “گداها” (که در واقع در خیابانهای ژاپن قابل مشاهده نیستند!) اهانت کرده است. به همین دلیل جمعی از ژاپنیها با پوشیدن لباس ژنده و دراوردن خود به شکل “گدا”، خواستار عذرخواهی و حتی استعفای نخست وزیر بودند
البته حق با معترضین بود.
اکنون ببینیم اوضاع در ایران از چه قرار است؟
در یک جمله می توان گفت:” ایران یکی از بدوی ترین، متوهمترین و پر توهینترین کشورهای جهان به اقوام خصوصا به ترکها، عربها، گیلکها و لرها، به زنان، به کودکان، به روستائیان، به کارگران، به معلولین،و.. می باشد.”
وسعت و عمق این توهینها به حدی زیاد است که بعضا در مدارس، دانشگاهها، پادگانها، زندانها، ادارات … سبب بروز جر و بحث، کتک کاری و حتی جرح و قتل می گردد.
در خلال سالهای 1995 تا 2005 که در روزنامه های کثیرالانتشار و نیز صدا و سیمای ایران خبرنگار، مفسر سیاسی و مسئول گروه بودم بارها شاهد انتشار اخبار دردناکی از اهانتهای وقیحانه کسانی بودم که به هر دلیلی خود را حاکم می پنداشتند و به همین روی خویش را محق به تحقیر بخش محکوم جامعه اعم از اقوام، زنان و زحمتکشان می دانستند. حتی بعضا شاهد وصول بخشنامه های محرمانه ی ریاست سازمان در خصوص پخش و یا جلوگیری از پخش سریالهای موهن صدا و سیما در رابطه با ترکهای آذربایجان براساس مقتضیات روز بودم
کاملا به خاطر دارم که در سال 1997 در روزنامه رسالت بولتنی فوق سری برای سردبیر و و مدیر مسئول روزنامه ااز سوی یکی از وزارت خانه ها ارسال شده بود که در آن بولتن تعداد ترکهای آذربایجانی مقیم محلات تهران را خانه به خانه و نفر به نفر شمارش کرده بودند
وجود چنین بخشنامه و یا سرشماریهای مشکوک، خود بخوبی مبین نحوه دید حاکمیت در قبال قریب به نیمی از جمعیت ایران کنونی است. نمونه واضح یکی از این سرشماریهای هدف دار و فاشیستی، افشاء شدن پرسشنامه محرمانه و توهین آمیز فاصله طبقات اجتماعی بود که سازمان صدا و سیما عهده دار انجام آن گردیده بود. این پرسشنامه به دنبال اعتراض شدید دانشجویان دانشگاه تبریز واهالی این شهر متوقف شد
سابقه اهانت های قومی در ایران به صورتی که اکنون شاهد آن هستیم به دورانی بر می گردد که برخی از قلم به دستان قوم حاکم، بی محابا و البته در نهایت بی شرمی و جنون، در کتابهای خود بگونه ای بسیار رکیک، ترک و عرب و لر و مازنی و گیلک را با حیوانات و حشرات مقایسه کردند و درست پا در جای پای فاشیستهای انسان کش، فرهنگ سوز و تمدن برباد ده هیتلری گذاشتند
در پی یاوه های جنون آمیز نژادپرستان که بعضا بوی خون می داد، لمپنهای جامعه فارس زبان نیز اقدام به استفراغ “جوکفارسی”های بسیار توهین آمیز و تهوع آور نمودند. این لاطائلات که از دوران پهلوی اول و در راستای سرکوب غرور شجاعترین اقوام و از جمله ترکها اعم از آذربایجانی، ترکمن و قشقائی و نیز اعراب، گیلکها و لرها تولید و ترویج یافته بود در دوران پهلوی دوم به سیر صعودی و نفرت انگیز خود ادامه داد.
اما آنچه که در جمهوری اسلامی شاهد آن هستیم به حدی پلید و شنیع است که انسان را دچار سرگیجه می کند
کار به جائی رسید که درسایتهای اینترنتی، فیلمها و سریالهای صدا و سیمای ایران و حتی کتابهای دینی منتشر شده از سوی حوزه علمیه قم، جزوات درسی و نشریات دولتی و دانشگاهی، به صورت واضحی عمدتا جامعه 35 میلیونی ترک در ایران و بالاخص ترکهای آذربایجان هدف تمسخر و تخریب عیان و عریان نژادپرستان قرار گرفتند
یکی از بارزترین نمونه های این سناریوی ضد آذربایجانی، میدان داری مردک دلقکی به نام “ماهی صفت” در صحنه های به اصطلاح طنز در ایران است که اگرچه مغزش همانند معده اش مملو از چرکاب اهانت به اقوام ایران است اما از سوی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در اوایل دهه هشتاد مفتخر به دریافت مدال شماره یک هنر در ایران گردیده است
در حال حاضر صدها هزار “جوکفارسی” مشمئز کننده، در لابلای صفحات اینترنتی، همانند کرمهایی که در اندرون لجن لول می خورند و هدف اصلی آنان تحقیر اقوام غیر فارس و بخصوص ترکها است منتشر گردید . قریب به اتفاق این سایتها که چون انباری از فحش و توهین هستند فیلتر نشده اند.
تو گوئی آنان با ترکها به حدی دشمنند که شب و روزشان را به تحقیر تورک و آذربایجانی اختصاص داده اند. تازه آنچه که گفته می شود غیر از اهانتهای مستقیمشان به ملت ترک و شخصیتهای تاریخی، ادبی، سیاسی، و حتی علمی آذربایجان است. همه مان اهانتهای مکرر این بد مردمان را به مقام شامخ شهید ستارخان، شهید باقرخان، شهید خیابانی، شهید پیشه وری و مرحوم شهریار به دفعات شاهد بوده ایم
یادم می اید که در تئاتر خیابانی “جشنواره فجر” که در برابر “پارک دانشجو” و در برابر “تئاتر شهر” در سال 1379 برگزار می شد صحنه ای از نبرد “حضرت علی” (ع) با “عمربن عبدود” در جنگ “احزاب” بازی می شد که امام اول به زبان فارسی و دشمن وی به زبان ترکی سخن میگفت
خوانندگان ترک این سطور بارها و بارها در طول زندگی خود شاهد اهانتهای مکرر در کلاس درس، خیابان، بازار، صدا و سیما، سینما، تئاتر، نشریات و غیره به ترکها بوده اند.
جوکهای توهین آمیز آقای سید محمد خاتمی به اردبیلی ها و ترکها و ادامه بی شرمانه تر آن از سوی امام جمعه منحرف کرمان و اهانت کاملا روشن وی به ناموس زنان ترک و گیلک، در ویدئویی که سال گذشته منتشر گردید کاملا هویدا است و از طرف صدها هزار تن مشاهده شده است.
قبل از آن نیز حکایت متعفن روزنامه ایران و سوسک خوانده شدن ملت آذربایجان و یازده روش برای امحاء نسل ترکها منتشر شده بود که با قیام عمومی سراسر آذربایجان در اردیبهشت و خرداد سال 1385 همراه شد و دهها تن شهید، صدها تن مجروح و هزاران تن دستگیر و شکنجه شدند.
این در حالی بود که روزنامه موهن ایران، کاریکاتوریست گوش بفرمان وی و همه دست اندرکاران انتشار آن صفحه نژادپرستانه و مبتنی بر ادبیات توالت، پس از نمایشی کوتاه مدت، به کار خود بازگشتند و حتی “مانا نیستانی” کاریکاتوریست بی شرم ایران، سر از فرنگ در آورد.
گوئی مسخره کردن ترکها حق فارسها است و یک ترک تنها در صورت مسخره شدن وظیفه دارد که به توهین کننده خود لبخند بزند و بخندد تا مبادا این فاشیست بدبخت غمگین شود و خدای نکرده خدشه ای به تمامیت ارضی “ایران زمین” وارد گردد
اگر قرار است من در ایرانی زندگی کنم که اقلیتی از جامعه آن به دلیل در دست گرفتن قدرت سیاسی و ثروت باد آورده نفتی، هیچ احترامی به اکثریت آن قائل نباشند ، لحظه ای در مبارزه استقلال طلبانه علیه مرزهای اسارت بار آن درنگ نخواهم کرد.
چگونه می توان پذیرفت که شاعرک چوبین مغزی در حضور “سید علی حسینی” که تنها نام “خامنه ای” را از دیار پر آوازه خامنه آذربایجان یدک می کشد و خود را دائما “خراسانی” دانسته و هرگز اصالت خویش را ترک نمی داند به استهزاء ترکها بپردازد و ایشان نیز در جواب شعر بگوید:” ماشاء الله!”
آخر چگونه می توان شخص رهبر را ترک دانست وقتی که بدانیم وی در جلسات خصوصی دست اندرکاران صدا و سیما در ابتدای دهه هشتاد گقته است” آذربایجان همچون کاردی در پهلوی ایران است و ترکیه همچون…”
چگونه می توان پذیرفت که فرزندان ترک آذربایجان به دلیل دفاع از زبان مادریشان در زندان باشند و زندانبانها در حین شکنجه آنان تعمدا “جوکفارسی”های متعفن استفراغ کنند و بگویند بلائی سرتان می آوریم که ترک بودن را فراموش کنید.
چگونه می توان زخمهای شلاق آپارتاید را بر پیکر جوانان ترک، تنها به دلیل دفاع از فرهنگ و زبان مادریمان مشاهده کرد و از خشم منفجر نشد.
چگونه می توان پذیرفت که در بازیهای تیم تراکتورسازی تبریز در شهرهای بوشهر، اصفهان و کرمان دهها هزار فارس زبان با صدای وحشیانه ای به میهمان خود “ترک خر” بگویند و حتی در کمال بی رحمی در استادیوم آزادی تهران، جمعی از همین بی ادبها، کبوتر صلح آذربایجان را سر ببرند.
آنچه که در کرمان و در برابر دید عموم به تصویر درآمد، آن صدای تهوع آوری که از هزاران کرم، در استادیوم این شهر برخاست، بدون هر گونه شک و تردید بازتاب فاشیزم ریشه دوانده در مغزهای نژادپرست کسانی است که خود را آریائی پاک نژاد، پاک دین و بعبارتی برتر از دیگران قلمداد می کنند.
گویا تحریف تاریخ، تغییر اسامی جغرافیای بومی، تقسیم آذربایجان جنوبی، تقویت ارمنستان متجاوز، خاکستر کردن اقتصاد منطقه، تخریب و غارت اثار تاریخی، پر و بال دادن به تروریستهای پ ک ک، کشتار ملت آذربایجان در مقاطع مختلف تاریخی، ترویج افیون در آذربایجان جنوبی، ویران کردن محیط زیست و بخصوص خشک کردن دریاچه اورمیه … کافی نبود و نتوانست غریزه اهانت گر اینان را تشفی بخشد که به دنبال ان فریادهای “ترک خر”، “ترک خر” دهها هزار ایرانی کرمانی و البته پاک نژاد به یاری آنان امد تا نشان دهد لوح حقوق بشر کوروش تا چه اندازه واقعی است!
به گمان من آن گروه از آذربایجانیهایی که تاکنون به هر دلیل تعلق خاطری نسبت به “ایران “و “ایرانی” احساس می کنند بهتر است اوضاع کنونی را مجددا مورد ارزیابی قرار دهند وباردیگر در خصوص “ماهیت ایران” و “هویت ایرانی” بیندیشند.
ایا در حال حاضر به رغم وجود این همه شواهد واضح از دشمنی عریان بخش مرکزی ایران، این ماهیت ساختگی و آن هویت کذائی می تواند در برابر هویت و ماهیت مبنایی “تورک” و “آذربایجانی” رمقی داشته باشد؟
باورکنیم که “کرمهای کرمان” بیش از پیش نشان دادند که “ایران” دچار “کرم خوردگی” شدیدی شده است.
ششم ماه می سال 2010

اینجاخاک ماست!اینجا وطن ماست

2010-04-27T19:38:00.003+04:30

" اينجا خاك ماست! اينجا وطن ماست! ــ "عبدالعزيز عظيمي قديم
در ادبيات محاوره اي گويند مردي از راهي ميگذشت و دو تن ديگر را ديد كه يكي در حال جان دادن است و ديگري بر بالين او نشسته و اشك ميريزد پرسيد چه شده است اي رهگذر؟ چه بلايي بر سر مصاحبت آمده است؟ چرا اشك ميريزي؟ گفت: مصاحب من از گرسنگي تلف ميشود؟ پرسيد پس تو چرا تلف نميشوي؟ جواب داد آخرالحمدلله من به اندازه كافي در كوله پشتي نان دارم
از آنجاست كه گويند « يئتيمه آغلايان چوخ اولار چؤرك وئرن آز اولار». خيلي ها بر يتيم گريه مي كنند اما كم هستند كساني كه بر او نان بدهند.
اينكه تقليد لهجه ملتي به قصد تحقير حرام است بر كسي پوشيده نيست. چنين مسائلي كه اظهر من الشمس واجلي من النهار است نيازي به تبيين آنهم در جمع علما و طلاب درس خارج ندارد.
ما نه بر فتواي آيت الله منتظري ذوق زده شديم و نه بر تحريم تقليد مقام رهبري اميدوار. اگر از ته دلمان پرسيده شود ميگوييم از سيل تحقيرهاي عوامانه و كوركورانه يكصد ساله به اندازه يك صدم اعمال ضد توركي دو حكومت فعلي و سابق متضرر نشده ايم وخون به جگر نيستيم. البته اگر قائل به عدم ارتباط آنها باشيم!
حال نميدانيم چرا بزرگواران به جاي پايان دادن به نقض و عدم اجراي اصول 19 و 15 قانون اساسي (كه در مورد آن به قدري حرف زديم كه ديگر براي ما تهوع آور شده است) به فلسفه تحقيرها آنهم از نوع خارجي آن اشاره ميفرمايند؟! يحتمل كه اين استاديوم يادگار امام و شعارهاي مرتبط با تيمهاي تهراني وآذربايجان و افغانستان مامورين امنيتي را به علاج ريشه اي اين مشكل رهنمون ساخته است! شايد هم دلايل ديگري همچون سرازير شدن ملت تورك به استاديوم آزادي نگرانشان كرده است (كه ظاهرا طبق فرمايش حضرات همه (از تبريز آمده بودند و عده اي هم از مغولستان و باكو
ميدانيد چرا اين احتمال را ميدهيم چون وقتي تيم ملي اينها در يك كشور ديگر توسط عده اي معدود تشويق شده بود همين آقايان به وجد آمده بودند و ازعمق محبوبيت خود در آن كشور سخن ميراندند لذا طبيعي است كه وقتي ميليونها انسان ميگويند قرمز و آبي شايد در افغانستان محبوب باشند نه در آذربايجان نگران مي شوند البته علي التنزل آنچه را كه گفته ميشود طرح قرمز و آبي با ملاحظات و منويات سياسي راه افتاده بود نيز باور نكنيم.
البته يك احتمال ديگري نيز هست شايد بازجويان وزارت محترم بازجويي هاي 6 سال پيش ما را در حال تحقق مي بينند آخر بازجويي در اردبيل به من مي‌گفت ما نميگذاريم اين جوانها فريب شما را بخورند؟ و بازجويي در تبريز با طعنه به من گفت آخر آقاي فلاني! با تجمع 120 نفري مي خواهيد چكار انجام بدهيد؟ ما در آن زمان هم در برگه هاي بازجويي نوشتيم و هم شفاها گفتيم:
اينجا خاك ماست! اينجا وطن ماست! ما شما را ميبريم باور نميكنيد منتظر باشيد

پدربزرگوار جناب دکتر رضا براهنی

2010-02-21T16:49:00.002+03:30

پدر بزرگوار جناب دکتر رضا براهنی
دیروز نوشته "سخنی در پاسخ مقاله ی "سخنی با دکتر رضا براهنی" را خواندم متوجه موضوعی شدم و آن این که ما حقیقتا بعنوان نسل بعد از شما همان نسلی هستیم که چاره نجات فرزندان بعد از خود را بر زمین زدن دیو پلید نژآدپرستان از سینه پاک وطن و ملتمان دیده ایم. ما نسلی هستیم که به عینه دیدیم که "پدرمان که 50 کتاب به زبان مادری بیگانگان نوشته" چگونه مورد طعن و اهانت گستاخانه قرار میگیرد و قاطعانه تصمیم گرفتیم که به بیگانه نژآدپرست که بزرگی خود را در حقارت ما می بیند خدمت نکنیم "و حتی اگر شد بین او و خود دیوارچین برافرازیم که حتی صدایش نیز به گوشمان نرسد چرا که "آزموده را آزمودن خطاست
پدر بزرگوار بر فرزند هیچ اهانتی گزنده تر از اهانت به پدر و مادرش نیست. هیچ دردی مشاهده قیومیت قاتل پدر و مادرش بر فرهنگ و زبان و سرنوشتش نیست. آیا این وضعی که از شما بر ما فرزندانتان به ارث مانده جز بردگی و حقارت است؟ آیا وقت آن نرسیده پدران پیر ما دعای خیر خود را بدرقه راه مبارزه بی امان ما کنند تا فاشیستها را سرجایشان بنشانیم و به خانه های خودشان پس بفرستیم؟ آیا شما که پس 70 سال محکومیت بر خدمت به غیر خود اینگونه مورد گستاخی قرار میگیرید بر آنچه بعد از شما بر ما خواهد رفت فکری کرده اید؟ آیا مشاهده غل و زنجیر اسارت زبانی، فرهنگی، اقتصادی و سیاسی و نظامی نژادپرستان در دست و گردن فرزندان بعد از خودتان دلتان را به درد نمی آورد؟ آیا زمان فریاد وا مصیبتا بر آنچه در راه زندگی فرزندان و نوادگانتان فرا نرسیده است؟
پدر بزرگوار من! برای دریافت شناسنامه برای دخترم 4 ماه تمام با اداره ثبت احوال تبریز تحت امر تهران مبارزه کردم چون نام او (ترکی بود (تانسو
دخترم طی 6 سال اول عمر معصومانۀ خود با مشاهده تلویزیونهای ترک بزرگ شد. او تا وقتی در خانه بود برای خود آهنگهای من درآوردی ترکی میخواند و اشعار خودساخته دیکلمه میکرد اما پا به مدرسه نژآدپرستان که گذاشت بجای شعر و آواز "قیقلی میقی چیمیکلی " میگوید! آیا رنجی کشنده تر از این برای پدر و مادر در این دنیا وجود دارد؟ در تعجبم که پدران و مادران تیز فهم و باشعور ما چگونه این همه ستم را برخود و بر ما تحمل کردند؟
پدر جان امروز روز دوم اسفند روز جهانی زبان مادری است. در تمام دنیا ملتها به بزرگداشت زبان مادری خود خواهند پرداخت و برای بهترین کارهای خود که برای زبان مادری خود آفریده اند جایزه دریافت خواهند کرد. اما ما برای مطالبه آن باید پی زندان و شکنجه و مرگ را بر جان بمالیم. امروز برای نمایش اعتراض خود بر آینده زندگی تیره و تاری که از شما بر ما ارث مانده و امروز بر افکار معصوم فرزندم سنگینی میکند به خیابان خواهم رفت و نمیدانم که آیا باز خواهم گشت یا نه! من برای سرقت مسلحانه و یا زروگیری و باج خواهی نمیروم! میروم که حق طبیعی خود را بر فرزند خود مطالبه کنم. کاری که شما بر ما نکردید و امروز با وجود مشاهده این همه نژآدپرستی عریان و خدمات بی حاصل بر آنان که این ستم بر ما روا میدارند هنوز هم باندازه ای که ناروایان گستاخ و قاطع هستند در جبهه حق ملتمان قاطع عمل نمیکنید. (منظور من دقیقا "عمل قاطع" است نه "سخن قاطع")
اما هرگز بر شما پدران اخم نمیکنیم. شما آنگونه که میدانستید و مصلحت دیدید حرکت نمودید. اما حداقل این است که امروز شاهد بیحاصلی آن راه هستید. پس دعای خیر پدرانه خود را بدرقه راه ما کنید. دعا کنید که ما میراثی به مانند میراثی که شما بر ما واگذاشتید و آن میراث اسارت و بردگی و مرگ است ما به فرزندان خود که نوادگان شما هستند روا نداریم و یک حیات آزاد و سرزمینی آزاد برای آنها به ارث گذاریم.
آراز بیلگین
02/12/88

پنج سال حبس برای نویسنده ی آزربایجانی

2010-02-16T13:42:00.003+03:30

نقی احمدی آذر مقدم نویسنده و روزنامه نگار آزربایجانی به پنج سال حبس تعزیری و ده سال محرومیت از سفر به جمهوری آزربایجان محکوم گردید
دوشنبه ۲۶ بهمن ۱٣٨٨ - ۱۵ فوريه ۲۰۱۰
بی تی ان: نقی احمدی آذر مقدم نویسنده و روزنامه نگار آزربایجانی از سوی شعبه سوم دادگاه انقلاب تبریز به پنج سال حبس تعزیری و ده سال محرومیت از سفر به جمهوری آزربایجان محکوم گردید.
بر اساس حکم صادره از سوی قاضی بیات رئیس شعبه سوم دادگاه انقلاب تبریز، اتهام احمدی آذر جاسوسی در خاک ایران علیه ارمنستان و به نفع جمهوری آزربایجان عنوان شده است.
این نویسنده آزربایجانی پس از رفت و آمد به محافل ادبی در جمهوری آزربایجان با این اتهام سنگین مواجه گردیدهاست.
احمدی آذر ۱۵ فروردین ماه ۸۸ بازداشت و پس از تحمل صد و چهل و شش روز بازداشت به قید وثیقه ۱۵۰ میلیون تومانی از زندان تبریز آزاد شده بود.
دادگاه این نویسنده آزربایجانی به صورت غیرعلنی برگزار شده و وی از حق داشتن وکیل در دوران بازداشت محروم بوده است.یوسف نوجوان وکیل دادگستری در تبریز وکالت احمدی آذر را برعهده دارد.
نقی احمدی آذر مقدم از اعضای هیئت تحریریه هفته نامه توقیف شده شمس تبریز می باشد. این نویسنده آزربایجانی آثاری مانند «زبان ترکی و تاریخ آزربایجان»، «سلطان محمد و مکتب مینیاتور تبریز»، «وقایع مشروطیت» به زبان فارسی و چند کتاب به ترکی تألیف و ترجمه کرده است.
پیش از این نیز سعید متین پور فعال حقوق بشر آزربایجانی و علی عباسی از فعالین مدنی آزربایجانی در اردبیل به ترتیب پس از سفر به کشورهای ترکیه و جمهوری آزربایجان با اتهام جاسوسی به هشت و پنج سال حبس تعزیری محکوم گردیده بودند.
دادگاههای ایران در سالهای اخیر فعالین آزربایجانی را پس از سفر به کشورهای جمهوری آزربایجان و ترکیه بازداشت کرده و به اتهام ساختگی جاسوسی محاکمه و زندانی می کند

برای ثبت در تاریخ

2010-01-17T04:01:00.004+03:30

سید حیدر بیات، برای ثبت در تاریخ
چيلله ۲۵, ۱۳۸۸
چند هفته پیش آقای مهندس امیری گفت
دیوان ترکی آقای علی سیفی شاعر ساوه‌ای را برای اخذ مجوز به اداره
ارشاد قم برده بودیم، بعد از یک و نیم ماه انتظار مجوز ندادند. پرسیدم
به بیت یا ابیات خاصی نظر داشتند؟ گفت: نه، صرفا به جهت ترکی بودن کتاب. می‌گویند: به خاطر شیوع پان ترکیسم بعد از این به کتب ترکی مجوز نمی‌دهیم
قضیه را جدی نگرفتم تا اینکه امروز با دوست شاعر و پژوهشگرمان آقای ائل اوغلو تماس گرفته بودم. در اثنای صحبت ایشان نیز گفتند: به مجموعه ائل ادبیاتی در قم مجوز ندادند و می‌گویند به کتابهای ترکی مجوز نمی‌دهیم.
***********
قم در زمینه چاپ و نشر اولین یا دومین شهر کشور است و در این زمینه با تهران و حتی بیروت رقابت می‌کند. چگونه مسئولان ارشاد قم به این نتیجه رسیده‌اند که یک ده هزارم کتابهای منتشره که به زبان ترکی اختصاص دارد از سر آذربایجانی و ترک زبان جماعت زیاد است و باید از آنها دریغ کرد؟
مبنای قانونی و شرعی این تصمیم چیست؟
در غیاب رسانه‌های منتقد و بی‌طرف و در نبود نهادها و سندیکاهایی که از حقوق مردم ترک دفاع کنند نویسندگان ترکی نویس و خوانندگان این آثار به کجا باید پناه ببرند؟
این تصمیم اداره ارشاد قم با مفاهیمی چون عدالت، تبعیض و نژاد پرستی چه نسبتی دارد؟
این مسئله با سخنان آقای احمدی نژاد در رابطه با زبان ترکی که در روزهای انتخابات در تبریز برزبان راندند چه قدر همخوانی دارد؟
سؤالهای بی پاسخی از این دست انگیزه پرداختن به این مسائل را از انسان می‌گیرد و جز نگارش چندین سطر آشفته و بی‌سامان برای ثبت در تاریخ – که همواره ذهن ما را تخدیر کرده است – چاره‌ای فراروی ما نیست.
ای تاریخ! تو شاهد باش که ما این روزهای تلخ را تجربه کردیم
ازسایت
http://www.hbayat.azerblog.com/1388_10_25_Say=1103.ay

طومار:اعتراض به عملکرد ضد تورکی ویکجانبه تلویزیون "صدای آمریکا

2010-01-08T12:56:00.007+03:30

طومار : اعتراض به عملکرد ضد توركی و یکجانبۀ تلویزیون "صدای آمریکا
میللی حرکت جمعه ۴ دی ۱۳۸۸
آمریکا بعنوان کشوری که پرچمدار بسط و گسترش دمکراسی و اصول آن در جهان می باشد و همه ساله با اختصاص بودجه های مختلف به مقابله با سانسور و دشمنان آزادی و ارزشهای دمکراتیک می پردازد، شناخته می شود. این درحالیست که صدای آمریکا که بودجه آن از مالیات شهروندان دمکرات آمریکا تامین می شود این اواخربه مرکزی برای سانسور و حمله به ملتهای تحت ستم و بنگاهی برای راسیستهای فارس و فارس گرا تبدیل شده است.
ما شاهد سانسور شدید اخبار مربوط به فعالیت های فعالان فرهنگی و سیاسی آذربایجان و دیگر ملل ایران هستیم. از طرفی دیگر عدم بررسی و پرداختن به مسئله مبارزات دمکراتیک ملل غیر فارس ساکن ایران که امروزه یکی ازمسائل مهم مردم ایران می باشد نشان دهنده هدایت صدای آمریکا از طرف افرادی است که طرفدار ایدولوژی نژادپرستان فارس و فارس گرا می باشند.
صدای آمریکا مدعی استانتشار خبرهای دقیق، جامع، متعادل، و آگاهی دهنده در راستای منشور صدای آمریکا، با در نظر گرفتن معیارها و ضوابط حرفه ای روزنامه نگاری در راس اهداف ما است. احترام به مخاطبان و علایق آنها در کانون کار ما قرار دارد و همواره مورد نظراست. خلاقیت و آمادگی همکاران ما در برآوردن خواست مخاطبان نقشی اساسی دارد. ما برای مخاطبان خود و خواستهای آنان احترام کامل قائلیم و در این راه می کوشیم. مخاطبان اصلی برنامه های ما در ایران هستند. با این حال شبکه خبری فارسی صدای آمریکا به علائق و نیازهای فارسی زبانان در کشورهای دیگر نیز توجه دارد” . برنامه دو روز اول مدعی استدو روز اول برنامه ای روشنفکرانه و متعادل، که به تقویت گفتمان عمومی (با جستجوی صداها و نگرش های گوناگون) در باره مسایل مهم ایران پای بند است و به موضوعات گسترده ای از سیاست و اقتصاد تا ادبیات و تاریخ ایران خواهد پرداخت.دو روز اول، تلاش خواهد کرد در پیشاپیش هر برنامه سیاست ها و تصمیمات دولت آمریکا را برای تماشاگران ایرانی توضیح دهد. همچنین ممکن است با انجام مصاحبه هایی با چهره های مهم در عرصه هنر و فرهنگ عامه و مشابه آن، برنامه هایی به مخاطبان فارسی زبان ارائه دهد. ولی به رغم تمام این ادعا ها در برنامه 12.12.2009 در بررسی حوادث 21 آذر 1324 (12.12.1945 ) با دعوت از کارشناسانی چون حمید احمدی و خانم مهرا ملکی که به دشمنی با مردم آذربایجان و دشمنی با خواستهای دمکراتیک مردم آذربایجان ایران معروف هستند در برنامه تحت عنوان "21 آذر روز نجات آذربایجان!" به بررسی یک طرفه این حادثه مهم تاریخی پرداخته است.این برنامه صدای امریکا با مجری گری طرفدارانه و استهزا های نابه جای آقای فرهودی در تمسخر معترضان به برنامه سعی در وارونه نشان دادن و تحریف حقایق تاریخی انسانها را یاد رادیو و تلویزیون جمهوری اسلامی و روشهای آن انداخت. آن روزصدای آمریکا در عمل هیچ فرقی با صدای جمهوری اسلامی نداشت.واقعا جای بسی تاسف و تا ثر است افرادی که برای تبلغ دمکراسی و ارزشهای انسانی استخدام شده اند مبلغ ناسیونالیسم کور فارسی شده و بر علیه حقوق بشر فعالیت می کنند. ما امضا کنندگان زیر ناراحتی خود را از برنامه ها ومجریان صدای آمریکا اعلام داشته و انتظار داریم که در جهت دمکراتیزه کردن صدای آمریکا و ادامه کار این ارگان طبق اصول اعلام شده در اهداف آن شبكه اقدامات لازمه از طرف مدیران محترم آن شبكه مبنی بر بی طرفی و حرفه ای بودن برنا مه ها و توجه به خواستهای مخاطبان انجام شود
http://www.petitiononline.com/ah3d1344/petition.html
http://www.milliharakat.com/ ازسایت

چنگیز بخت آور فرزند ساوالان و نوه بابک بود

2010-01-05T21:03:00.005+03:30

گزارشی از مراسم بزرگداشت زنده یاد چنگیز بخت آور در لندن

این مراسم که از طرف تشکیلات آذربایجان جنوبی ترتیب داده شده بود با حضور فعالان حرکت ملی اذربایجان مقیم انگلیس و نمایندگان احزاب سیاسی – اجتماعی آذربایجان جنوبی با مارش حکومت ملی آذربایجان در دوران حکومت ملی در ساعت 3 بعد از ظهر یکشنبه ژانویه 2010 آغاز شد. در ابتدا حاضرین به احترام روح این فعال سرشناس حرکت ملی آذربایجان 1 دقیقه سکوت اختیار نمودند. سپس مجری برنامه سهند گونیلی با خواندن شعری در حق چنگیز از فرزند ایشان بابک بخت آور دعوت به عمل آورد
بابک بخت آور از تمامی حاضرین در مراسم تدفین پدرش از جمله فعالان حرکت ملی اذربایجان در داخل خصوصا آذربایجان کولتور و مدنیت اوجاغی تشکر نمود و از فعالین خارج و احزاب سیاسی که با خانواده ایشان همدردی نموده بودند تقدیر نمود. در ادامه مرگ پدرش را نابهنگام و با تاکید بر سلامت جسمی وی و رفتارتهدید آمیز نیروهای امنیتی – اطلاعاتی با چنگیز چه قبل و بعد از مرگ وی با استناد به نامه او به دیده بان حقوق بشر در سال 1386 (2007) این حادثه را کاملا مشکوک ارزیابی نمود. او با اشاره به نحوه مرگ دکتر زهتابی ؛ مهندس امانی و سرانجام مرگ مرموز پدرش احتمال حذف فیزیکی فعالان سیاسی آذربایجان خصوصا در شرایط کنونی ایران را مردود ندانست.
در ادامه به صورت گذرا به افکار و اندیشه های پدرش پرداخته و او را فردی عمل گرا و جسور خواند که در راه حقوق ملی – دموکراتیک ملت تورک آذربایجان و طبقه کارگر مبارزه نمود و در این راه نیز جان باخت.
در پایان با ذکر اینکه اگر چه چنگیز نا به هنگام از ما گرفته شد ولی راه او و امانی ها در سیمای هزاران فعال ملی آذربایجانی مانند لسانی ها . حسن درمیرچی ها و خصوصا جوانان ادامه خواهد یافت. ما این را به وضوح در مراسم تدفین او دیدیم و چنگیز در این مراسم دوباره متولد شد و شکوفه های تازه ای در حرکت ملی آذربایجان جوانه زدند و ما شاهد حرکتی پر قدرت خواهیم بود.

مراسم با پخش ویدئو فیلم سخنان چنگیز بخت اور ؛ مراسم تدفین وی ادامه یافت. در بخش دوم پروفسور غلامرضا صبری تبریزی صدر داک ، علاالدین فتح رازی عضو هیئت رئیسه تشکیلات آذربایجان جنوبی ؛ هدایت سلطان زاده عضو هیئت احرائیه حزب فدرال – دموکرات آذربایجان؛ محمود بیلگین سخنگوی حزب دموکرات آذربایجان جنوبی؛ حسن جداری عضو فعال سازمان جوانان فرقه دموکرات آذربایجان در زمان حکومت ملی آذربایجان ؛ اسماعیل آل بایراق فعال سیاسی آذربایجان ضمن عرض تسلیت به جامعه آذربایجان و خانواده وی به ابراز نظرات و احساسات خود پرداختند.
مراسم با خواندن شعر از سوی دو فعال جوان ملی و با شعری دیگر از سوی سهند گونیلی اتحافی به دختر کوچک چنگیز بهارک خاتمه یافت.

م.انصاری / لندن
ازسایت آذربایجان جنوبی www.solgunaz.com/
مدیریت وبلاگ آرتا ساوالان "شاجین" این مصیبت را به خانواده محترم ایشان و خلق تورک آذربایجان
وهمه پویندگان حق وحقیقت تسلیت میگوید .آذربایجان هرگزهرگز فرزندان خود را فراموش نخواهد کرد
راهش پر رهرو و مرامش پر دوام باد

مرگ ناگهانی چنگیز بخت آور

2010-01-03T19:19:00.004+03:30

مرگ ناگهانی چنگیز بخت آورفعال شناخته شده آذربایجانی در تبریز ساوالان سسی دوشنبه 7دی1388
این فعال سرشناس آذربایجانی زمانی که در محل کار خود در نیروگاه برق تبریز مشغول کار بوده فوت کرده است. همکاران بخت آور چندین ساعت پس از فوت او جسد بی جان وی را در اتاق محل کارش یافته اند
علت فوت بخت آور تاکنون مشخص نیست و نزدیکان خانواده خبر از انتقال جسد به پزشکی قانونی جهت کالبد شکافی می دهند
چنگیز بخت آور از فعالین شناخته شده آذربایجانی در تبریز است که در سالهای اخیر به خاطر مبارزاتش در راستای خواستهای ملی و زبانی آذربایجانیها از سوی ماموران امنیتی ایران بازداشت و به زندان محکوم گردیده بود
مراسم تشییع جنازه این فعال آذربایجانی ساعت ۹:۳۰ روز سه شنبه ٨ دی ٨٨ در قبرستان مارالان تبریز برگزار خواهد گردی
آداپ (انجمن دفاع از زندانیان سیاسی آذربایجانی در ایران) این ضایعه را به خانواده بخت آور و جامعه آذربایجانیها تسلیت می گوید

سخنی با آقای احمد اوبالی

2010-01-01T16:10:00.005+03:30

آقای احمد اوبالی

بازهم "گذشته چراغ راه آینده" است

نشست دیالوگ 20- 22 آذر 1388 آمستردام که با شرکت طیف های متعدد حرکت ملی آذربایجان برپا شده بود، با موفقیتی که ظاهرا شخص اوبالی محترم هم انتظار آن را نداشت، بکار خود پایان داد وحالا وقت آن رسیده است که منتظر سیر موضعگیریها و همکاری های عملی بوده وباصطلاح اجازه بدهیم که نتیجه ی این همه زحمات ومخارجی که حرکت ملی آن را تقبل نمود، به محک آزمایش گذشت زمان زده شود وصدالبته اینجانب نیز بعنوان یک دلسوخته ی حرکت ملی آرزوئی جز وجود ثمرات مثبت برای این جلسه ی مهم نمیتوانم ونباید هم داشته باشم.
حاصل این نشست های سنگین ، صدور چند قطعنامه – که من هنوز آنها را ندیده ام- ویک بیانیه ی 12 ماده ای که حکم مانیفیست حرکت ملی پیدا کرده – بوده است.
بیانیه ای که از حیث تعداد بندها و تعداد افراد امضاکننده ی آن ، مشابهت هایی با بیانیه ی 12 شهریورکنگره ی تحت رهبری سید جعفر پیشه وری داشته است که اگر نیک نگریسته شود، ازقاطعیت و ازنقطه نظرلحاظ منافع اقشار زحمتکش جامعه وارزیابی دقیق دوستان ودشمنان حرکت ملی، از توانی برخوردار نیست که بیانیه ی 12 شهریور 1324 داشته است.
انتظار من داخل نشین، این بود که دربررسی ولو اجمالی علل شکست حکومت ملی یکساله ، نقش آمریکا بعنوان بزرگترین عامل شکست آن ویا لااقل یکی از پارامترهای شکست ، مورد تاکید قرار گرفته شده باشد که عملا این نقش ( یا از سراعتقاد ویا ملاحظات سیاسی) به فراموشی سپرده شده است
دربرنامه ی زنده ی روز گذشته ی تلویزیون آذربایجان جنوبی ، این مسئله بصورت غیر مستقیم از جانب یکی از شنوندگان مطرح شد که جواب جناب اوبالی این بود که ما دشمن خارجی نداریم و گذشته ها را به زباله دان تاریخ انداخته ایم
البته اگر تغییری درسیاست های آمریکا و... اتفاق افتاده ویا ازاین کارننگین خود در شراکت درقتل عام 30 هزار آذربایجانی اظهار تاسف نموده وشخصا ازملت قهرمان آذربایجان عذرخواهی کرده باشد، میشد که برای کم کردن دشمنان حرکت ملی وبا توجیه مصالح دیپلماتیک، کاری با او نداشت . اما با تاسف زیاد، حالا که این عمل ازطرف سران آمریکا انجام نشده است، معلوم نیست که چرا ما باید ازکناراین تجربه ی تلخ بدون اینکه درسی ازآن اموخته باشیم، براحتی عبور کرده وان را به زباله دان تاریخ بیاندازیم
اگر لااقل دربیشتر موارد " گذشته چراغ راه آینده است" ، آیا نباید این برخورد احمد بگ را ساده لوحانه ویا عدم اطلاع از مسلمات علمی ارزیابی کرد؟؟
آذر1388 قوتاز هریسلی
(ازسایت آذربایجان جنوبی . http://www.solgunaz.com/)

صدور احکام سنگین حبس برای یازده فعال آذربایجانی در تبریز

2009-11-27T15:13:00.005+03:30

فردین و مرتضی مراد پور

دادگاه تبریز حکم داد

صدور احکام سنگین حبس برای فعالین آذربایجانی
جمعه۶ آذر ۱٣٨٨
ساوالان سسی : فردین مرادپور، مرتضی مرادپور، رسول بدلی، علی بدلی، امین پاشا قره باغی، جلال رجب زاده و آرش عشقی از فعالین مدنی آذربایجانی که ۱ خرداد ۸۸ بازداشت شده بودند به احکام حبس از شش ماه تا شش سال محکوم شدند. بازداشت این افراد در سالروز اعتراضات آذربایجانیها بر علیه کاریکاتور توهین آمیز چاپ شده در روزنامه دولتی ایران در سال ۸۵ صورت گرفته بود.این افراد در ۱ خرداد ۸۸ در جریان همایش خانوادگی در پارک ائل گولی تبریز پس از آنکه شعارهایی در رابطه با حقوق ملی و زبانی آذربایجانیها سر داده شده بود دستگیر شده بودند. شعبه سوم دادگاه انقلاب تبریز به ریاست قاضی علی نژاد، فردین مرادپور نوجوان ۱۸ ساله به اتهام تهیه و تولید مواد منفجره، تبانی و اجتماع برای ارتکاب جرم بر علیه امنیت کشور و تبلیغ علیه نظام به شش سال حبس تعزیری، مرتضی مرادپور دانشجوی دانشگاه آزاد عجب شیر به اتهام تبانی و اجتماع برای ارتکاب جرم بر علیه امنیت کشور و تبلیغ علیه نظام به سه سال حبس تعزیری، رسول بدلی دانشجو به اتهام تبانی و اجتماع برای ارتکاب جرم بر علیه امنیت کشور به دو سال حبس تعزیری و علی بدلی، امین پاشا قره باغی، جلال رجب زاده و آرش عشقی هرکدام به شش ماه حبس تعزیری محکوم کرد. دادگاه همچنین در خصوص اتهام وحید آقاجانی، امین پاشا قره باغی و آرش عشقی مبنی بر اخلال در نظم عمومی، قرار عدم صلاحیت صادر و پرونده را جهت رسیدگی به دادگاه جزائی تبریز ارجاع نمود. در جریان این پرونده ناصر بدلی و بهزاد صادقیان از کلیه اتهامات وارده تبرئه شدند. بر اساس حکم صادره استنادات قاضی برای صدور این حکم دست نوشته ها، سی دی ها و جزوات حاوی تبلیغ به نفع جریانات تجزیه طلب و قوم گرا بوده است. دادگاه این افراد به صورت غیر علنی تشکیل شده و حسین جداری، صمد احمدلو، حمیدرضا فرقانی،ا لهه ایزدی،منیژه جنانی و جاوید هوتن وکلای دادگستری در تبریز وکالت این فعالین را بر عهده داشته اند. چندی پیش نیز علیرضا فرشی استاد دانشگاه و همسرش سیما دیدار نیز که در جریان راهپیمایی خانوادگی ۱ خرداد ۸۸ بازداشت و به اتهام تبلیغ علیه نظام محاکمه شده بودند هر کدام به یک سال حبس تعزیری محکوم شدند. نیروهای امنیتی و انتظامی ایران در حین برگزاری مراسم راهپیمایی خانوادگی سعی در متفرق ساختن و دستگیری تظاهر دهندگان داشته و اقدام به تیراندازی به سوی معترضین و پرتاب گاز اشک آور نموده بودند.فردین مرادپور نوجوان ۱۸ ساله آذربایجانی در اثر اصابت گلوله ماموران و ترکیدن ترقه های موجود در جیبش مجروح و دچار خونریزی شدید شده بود. ماموران امنیتی سعی داشته اند تا با جلوگیری از حضور نیروهای امداد در محل و ممانعت از انتقال او به بیمارستان موجب مرگ وی شوند اما با حضور پدر مرادپور در محل حادثه وی به بیمارستان منتقل می شود.پس از انتقال مراپور به بیمارستان مامورین اداره اطلاعات تبریز پدر، مادر و برادر وی را دستگیر و با استناد به تهیه ترقه دست ساز تفریحی توسط فردین مرادپور، اتهام تهیه مواد منفجره را به این خانواده آذربایجانی وارد کرده اند که این اتهام موجب صدور حکم سه سال حبس تعزیری برای این نوجوان آذربایجانی شده است. در ماههای گذشته مسئولین امنیتی و قضائی ایران ضمن اختلاط پرونده تجمع ۱ خرداد ۸۸ فعالین ملی و مدنی آذربایجانی در پارک ائل گولی تبریز با پرونده حمله مسلحانه به امامزاده سید محمدآقای منطقه خلجان تبریز سعی در تصویر چهره ای شرورانه از فعالین مدنی آذربایجانی و ایجاد فضای رعب و وحشت در این منطقه داشته اند به گونه ای که علیرضا جمشیدی سخنگوی قوه قضائیه ایران و ایوب حقیقی مدیرکل امنیتی و انتظامی استاندار آذربایجان شرقی طی مصاحبه هایی با خبرگزاریهای داخلی و خارجی خبر از دستگیری عده ای از فعالین آذربایجانی که قصد بر هم زدن آرامش و امنیت تجمعات انتخاباتی از طریق بمب‌گذاری و اقدامات تروریستی را داشته اند داده بودند. ادعایی که همواره از سوی فعالین مدنی و فعالین حقوق بشر در آذربایجان رد شده است.

نامه فرزاد کمانگر در سوگ احسان فتاحیان

2009-11-12T21:23:00.002+03:30

نامه فرزاد کمانگر در سوگ احسان فتاحیان

اخبار روز: چهارشنبه ۲۰ آبان ۱٣٨٨

هر شب ستاره‌یی به زمین می‌کشند
و این آسمان غم ‌زده غرق ستاره‌ها است

سلام رفیق، چه‌گونه تجسم‌ات کنم؟ به کدام جرم تصورت کنم؟ جوانکی نحیف بر فراز چوبه‌ی دار که به شکفتن غنچه‌ی خورشید لب‌خند می‌زند؟ یا کودکی پابرهنه از رنج‌دیده‌گان پایین شهر که می‌خواست مژ‌ده‌ی نان باشد برای سفره‌های خالی از نان مردم‌اش.
چه‌گونه تجسم‌ات کنم؟ نوجوانی از جنس آزاد چشیده‌گان بالای شهر که الف‌بای رنج و مظلومیت، درس مکتب و مدرسه و زنده‌گی‌شان است. راستی فراموش کردم؛ شهرمن و تو پایین و بالا ندارد، چهارسوی آن رنج و درد است.
بگو رفیق بگو...
می خواهم تصورت کنم. در هیات «سیامند» که رخت عروسی به تن کرد تا به حنابندان عروس آزادی برود.
چه‌گونه؟ چه‌گونه تصورت کنم؟ در پوشش جوانی که راه شاهو را پیش گرفته تا از لابه‌لای جنگل‌های سوخته‌ی بلوط به کاروانی برسد که مقصدش سرزمین آفتاب است؟ ولی هیچ‌کدام از این‌ها که جرم نیست، اما می‌دانم

«تعلق به این خلق تلخ است و گریز از آن‌ها نامردی»....
و تو به گریز و نامردمی کردن

«نه» گفتی و سر به دار سپردی تا راست قامت بمانی
رفیق آسوده بخواب...
که مرگ ستاره نوید بخش طلوع خورشید است و تعبیر خواب چوبه‌ی داری که هر شب در سرزمین‌مان خواب مرگ می‌بیند، تولد کودکی است بر دامنه‌ی زاگرس که برای عصیان و یاغی شدن به دنیا می‌آید.
آرام و غریبانه تن‌ات را به خواب بسپار و با زهدان زمین بوسه ببند برای فردای رویش و رستن.
بدون لالایی مادر، بدون بدرقه‌ی خواهر و بدون اشک پدر آرام بگیر در خاک سرزمینی که ابراهیم‌ها، نادرها و کیومرث‌ها را به امانت نگه داشته است.
فقط رفیق بگو... بگو می‌خواهم بشنوم چه بر زبان‌ات چرخید آن‌گاه که صدای پا و درد به هم می‌آمیخت؟ می‌خواهم یاد بگیرم کدام شعر، کدام سرود، کدام آواز کدام اسم را به زبان بیاورم که زانوی‌ام نلرزد.

بگو می‌خواهم بدانم، که دل‌ام نلرزد آن‌گاه که به پشت سر می‌نگرم...
سفرت به خیر رفیق

یاشاسین آذربایجان

2009-09-22T20:02:00.004+03:30

یاشاسین آذربایجان

آذربایجان واراولسون ایستمین یوخ اولسون

منیم دیلیم ، کولتوروم ائولن دئیل ،بو سوزه اینانون

اول مهرماه زنگ مدارس برای چه کسانی به صدا در میاید

2009-08-25T14:43:00.003+04:30

سودئییبدیرمنه اولده آنام " آب" کی ، یوخ
* * *
" سو" دئییبدیر منه اولده آنام " آب" کی ، یوخ

یوخو " اویرتدی او شاقلیقدا منه ، " خواب " کی ، یوخ

ایلک دفعه کی ، چورک وئردی منه " نان " دئمه دی
ازلیندن منه " دوزدانه " ، " نمکدان " دئمه دی
آنام ، " اختر " دئمه یبدیر منه ، اولدوز " دئیب او
سو دوناندا ، دئمه یئب " یخ " دی بالا ، " بوز " د ئیپب او
" قار" دئیپب ، " برف " دئمه ییب ، " دست " دئمه ییب " ال " دئییب
منه هئچواقت " بیا " سویله مه یپب ، " گل " دئییب او
یاخشی خاطیر لاییرام ، یاز گونو آخشام چاغی لار
با غچا نین گون با تا نیندا کی ، ایلیق گون یا ییلار
گل ، دئیه ردی ، دارا ییم باشیوی ای نازلی با لام !
گلمه سن گر ، باجیوین آستا جا زولفون دار ارام
او دئمه زدی کی ، " بیا شانه زنم برسرتو "
" گر نیائی بزنم شانه سر خواهر تو "
بلی ، داش یاغسادا گویدن ، سن اوسان من ده بویام
وار سنین باشقا انان ، واردی منیم باشقا آنام
اوزومه مخصوص اولان باشقا ائلیم واردی منیم
ائلیمه مخصوص اولان با شقا دیلیم واردی منیم
ایسته سن قارداش اولاق ، بیر یاشایاق ، بیرلیک ، اندک
وئریین قول - قولا ، بوندان سورا بیر یولدا گندگ
اولا ، اوز گه کولک لرله گرگ اخمایاسان
ثانیا ، وار لیغیما ، خالقیما خور باخمایاسان
یوخسا گر زور دئیه سن ملتیمی خوار ائده سن
گون گلر ، صفحه چونر ، مجبور اولارسان گئده سن
* * *

بازداشت و انتقال سعید متین پور فعال حقوق بشر اذربایجان به زندان اوین برای گذراندن هشت سال حبس تعذیری

2009-07-15T14:26:00.012+04:30

شنبه ۲۰ تير ۱٣٨٨ -
ساوالان سسی : سعید متین پور روزنامه نگار و فعال حقوق بشر آذربایجانی که از سوی شعبه ۱۵ دادگاه انقلاب تهران به هشت سال حبس تعزیری محکوم گردیده بود جهت گذراندن دوران محکومیت خود٬ بازداشت و به زندان

اوین تهران منتقل گردید

نزدیکان خانواده متین پور می گویند این روزنامه نگار و فعال حقوق بشر آذربایجانی روز ۲۰ تیر ۸۸ از سوی قاضی صلواتی رئیس شعبه ۱۵ دادگاه انقلاب تهران به این دادگاه احضار شده بود که پس از حضور وی در دادگاه٬ مامورین امنیتی او را بازداشت و به زندان اوین تهران منتقل کرده اند। این منابع می افزایند متین پور ساعت ۶ عصر روز شنبه طی تماسی تلفنی با خانواده خبر از بازداشت خود در زندان اوین داده است. سعید متین پور چهارم خرداد ۱۳۸۶ در زنجان بازداشت و پس از تحمل ۲۷۸ روز بازداشت موقت٬ در هشتم اسفند ۸۷ به قید وثیقه ۵۰۰ میلیون تومانی از زندان اوین آزاد شده بود.این روزنامه نگار آذربایجانی روز ۲۰ خرداد ۸۷ طی جلسه ای غیر علنی در شعبه ۱۵ دادگاه انقلاب تهران به ریاست قاضی صلواتی محاکمه و به اتهام ارتباط با بیگانگان به هفت سال حبس و به اتهام تبلیغ علیه نظام به یك‌سال حبس و در مجموع به هشت سال حبس تعزیری محكوم گردیده بود. دادگاه تجدید نظر استان تهران نیز آذر ماه ۸۷ حکم هشت سال زندان این فعال حقوق بشر آذربایجانی را تایید کرد.به گفته متین پور وی بیشتر مدت زمان بازداشت خود را در سلولهای انفرادی بند ۲۰۹ زندان اوین تهران و تحت شکنجه شدید جسمی و روحی قرار داشته است.همچنین خانواده متین پور خبر از ناراحتی های گوارشی و سردرد و کمردرد شدید وی پس از آزادی از زندان اوین می دهند و اعلام می کنند انتقال سعید متین پور به زندان باعث نگرانی خانواده از وضعیت سلامتی جسمی او شده است.آنها می گویند متین پور در روزهای اخیر سرگرم معالجات پزشکی بوده است.متين پور فارغ التحصيل رشته فلسفه از دانشگاه تهران و عضو هیات تحریریه هفته نامه های یارپاق و موج بیداری و وبلاگ نویس و فعالی حقوق بشر آذربایجانی است که به خاطر سفر به ترکیه با این اتهامات روبرو شده است

مسئله ترکستان شرقی و معادله دموکراسی خواهان در ایران "سید حیدر بیات

2009-07-12T13:00:00.005+04:30

گزارش تصویری الجزیره از مبارزات ترکهای مسلمان چین را در اینجا ببینید. (Mbحجم )
اعتراض ترکهای مسلمان ترکستان چین و سکوت سیاستمردان ایرانی در دوسوی جبهه قدرت و اپوزسیون درسی بزرگ را را به ما می‌آموزد. درسی که هر روزه میشود آن را آموخت و همه روزه هم فراموش می‌کنیم.تابناک محسن رضائی در کنار ایرنای احمدی نِژاد، سحام نیوز کروبی، پیک نت و گویا نیوز اپوزسیون یکصدا در کنار دولت جمهوری اسلامی و صدا و سیمای ایران سکوت کرده‌اند. طبق قطعی‌ترین آمارها بیش از صد و پنجاه و شش نفر مسلمان چینی توسط چینی‌ها کشته‌اند اما سایتها و رسانه‌های ایرانی از دادن اخبار قطره‌ای هم دریغ می‌کنند.ایران از جنایت داشناکها در مقابل کشتار غیرنظامیان قره‌باغ و خوجالی حمایت کرد. این حمایت در سطح حکومتی به خاطر مسئله توازن قوا در جهان و حمایت از بلوک شرق، و در میان روشنفکران ایرانی به مثابه حمایت از نژاد آریایی صورت ‌پذیرفت.بعد از حمایت از داشناکها اکنون چینی‌ها نیز در مقابل ترکان ترکستان شرقی از سوی ایران و پان فارسیسم حمایت (سکوت به مثابه حمایت) می‌شوند.بعد از انتخابات جنجالی ریاست جمهوری در ایران شاید امیدی به بهبود رابطه جهان ترک و دموکراسی‌خواهان ایرانی (فارسی) وجود داشت. اما مسئله ترکستان شرقی دوباره معادله‌ها را برهم زد. ترک‌ستیزی فصل مشترک نخبگان روسی، چینی‌ و فارسی است. به عبارت دیگر دموکراسی‌خواهان ایرانی (فارسی) به مسئله انسان بما هو انسان اعتقادی ندارند و ساختارهای کهن شعوبی و نِژادپرستی در ذهن آنان نشکسته است.اگر کسی این مسئله را قبول ندارد سری به رسانه‌های چینی، روسی و فارسی بزند

تاجم نمی فرستی،تیغم به سرمزن /مرهم نمی گذاری، زخم دگر مزن

2009-07-09T13:17:00.006+04:30

!!آقا ! دست ، یعنی زبان شما درد نکند

سلام بر قوم فارس ، سلام بر کوچک و بزرگانشان ، سلام بر ریز و درشت شان ، سلام بر نویسندگانشان

سلام به" چپ" و راستشان ، بر وزیر و وکیلشان ، سلام بر فرزندان بی هویت و آسیمیله شده ملل بدست شما و توسط شما، سلام برشما که خود را برتر و تاریخ تمدنتان را سرشار از حقوق بشری میدانید ! سلام برتاریخ سراسر ظلم و ننگین تان، بر ملل مقیم این سر زمین

پیک نت " مهدی کروبی، محمد خاتمی ، میرحسین موسوی با یکدیگربه تبادل نظر پرداختند. در این جلسه به شدت از حمله به مردم بی گناه و حمله به خوابگاه ها و منازل مردم انتقاد شد " ای با انصا ف ها !! بیش ازدو هفته، 25 شهر آذربایجان بخون خود اغشته شد دریغ از یک نشست و از یک کلمه حرف ، دریغ از یک همدردی خشک و خالی
پیک نت " علی خامنه ای در بخش دیگری از سخنان خود نیز بار دیگر عوامل خارجی را دخیل در بقول خود اعتشاشات " معرفی کرد "! " این که چگونه عوامل خارجی می توانند در عرض جند ساعت نزدیک به 3 میلیون جمعیت تهران را ازمیدان انقلاب تا میدان آزادی به حرکت در آورند از آن سئوالات تاریخی است
این سئوال تاریخی برای پیک نیت و شرکا نباید تعجب آور باشد ؟مگر شما نبودید که قیام بیش از 25 شهر آذربایجان را بمدت بیش از دو هفته " اغتشاشات " و " غائله "خواندید و به عوامل خارجی نسیت دادید
از آن سئوالات تاریخی است
ببری مال مسلمان که چو ما لت ببرند، دادو فریاد بر آری که مسلمانی نیست
بعنوان یک تورک آذربایجانی ضمن همدردی با بازماندگان کشته شدگان هر نوع خشونت ،سرکوب و شگنجه و زندانی کردن افراد را محکوم میکنم
به امید روزی که هرملتی حقوق ازدست رفته خود را باز یافته و سرنوشت خود را فقط و فقط ، خود تعیین نماید

تورک های آذربایجان در زندان شوونیسم فارس

2009-07-07T18:02:00.004+04:30

ساوالان سسی: مهندس علیرضا فرشی٬ مدرس دانشگاه و همسرش سیما دیدار وبلاگ نویس و از فعالین مدنی آذربایجانی که از چندی پیش توسط ماموران اداره اطلاعات تبریز بازداشت شده بودند همچنان در وضعیت نامعلومی به سر می برند।به گفته نزدیکان خانواده دیدار٬ زمانی که پدر سیما دیدار با در دست داشتن سند ملکی جهت آزادی دخترش به بازپرسی شعبه چهار دادسرای عمومی و انقلاب تبریز مراجعه نموده است قاضی هاشم زاده به وی توهین نموده و او را به خارج از دفترش رانده است.همچنین عباس جمالی وکیل این فعالین می گوید قاضی هاشم زاده بازپرس پرونده اجازه ملاقات با موکلینش را به وی نداده است.شایان ذکر است علیرضا فرشی ۱ خرداد ۸۸ در جریان راهپیمای خانوادگی در پارک ائل گولی تبریز به دلیل سر دادن شعارهای در رابطه با حقوق زبانی آذربایجانیها توسط مأمورین وزارت اطلاعات دستگیر و خانم دیدار به روز ۲۸ خرداد به هنگام مراجعه به اتاق ۳۷ زندان تبریز برای ملاقات با شوهرش بازداشت شده است.علیرضا فرشی سردبیری نشریه دانشجویی "یول" دانشگاه تهران و سیما دیدار نیز مدیر مسئولی سابق نشریه دانشجویی "یاشماق" دانشگاه تهران را بر عهده داشتند و هر دو از فعالین دانشجویی سابق آذربایجان محسوب می شوند
به امید روزی که هرملتی حقوق ازدست رفته خود را باز یافته و سرنوشت خود را فقط و فقط خود تعیین نماید

چرا نسبت به کشتار ملت احواز وآذربایجان سکوت اختیار کرده بودید؟عبدالعزیز عظیمی قدیم

2009-06-27T04:51:00.001+04:30

اعتراضات گسترده مردمی به نتایج اعلام شده انتخابات اخیر توجه همگان
را به خود جلب کرده است آنچه مهم است احساس شکستی که در ساعات
اولیه اعلام نتایج به مخالفین وضع فعلی اعم ازتحریمی ها وشرکت کنندگان
تغییرطلب دست داد رفته رفته رنگ باخته و امید به آینده جای این احساس
منفی را گرفت.چرا که برگشت خوردن سیاستهای هاشمی فرصت طلب بر
سر خود یکی از وعده های بزرگ الهی بود که در مملکت خود بدون آمدن
بیگانگان توسط ظالمین وطنی به بت بزرگ ملقب و حرفها وشعارهای غیر
منتظره ای را از مردمی که خودش آنها را چنین بار آورده بود وتلویزیونی
که خودش سی سال در اختیار حاکمیت قرار داده بود به گوش خود شنید بدون
آنکه فرصتی برای دفاع و پاسخی به نامه اش داده باشند.
پروژه انگ زنی و برچسب زنی که حکومت در قبال هر نوع اعتراضی به
مخالفین و منتقدین خود بدان متوسل می شد و عده کثیری از ملت را تحت
تاثیر قرار می داد تا به راحتی به بایکوت صدای مخالف و سرکوب آزادیهای
آنان بپردازد بیش از پیش برای مردم ( دست کم نخبگان) آشکار گشت.
اگر این اعترضات زودتر از این شکل می گرفت یعنی زمانی که حاکمان دائمی
مکررا از احمدی نژاد دفاع و فریادها و اعتراضات دانشگاهیان و نخبگان و
حتی کاندیداهای رقیب را به بی انصافی! تعبیر می کردند بیشتر نتیجه می داد
و شاید شاهد چنین پیشامد های خونین نمی شدیم.
حکومتی که برای نگه داشتن مملکت به حال و هوای استبدادی خود دست به
هر کاری می زند برای این حکومت قبل از تقلب در شمارش تقلب در تبلیغات
را باید خورده گرفت.
اگر حکومتی قوه قضاییه دارد چرا فردی از قوه مجریه آنهم در زمان تبلیغات
انتخاباتی از کسانی به عنوان مفسدان اقتصادی اسم می برد ؟ چرا در
زمان تبلیغات انتخاباتی فرصتی برای دفاع به متهمین داده نمی شود و
بعد از انتخابات نیز مقام اول کشور بدون توجه به تاثیرات دوپینگی این
نوع تبلیغات مهر تایید بر سیاستهای دولت فعلی و نوع تبلیغات تقلبی می
زند و برای خروج از این بحران صنعی صرفا به دلجویی از چند فرد
مورد اتهام می پردازد.
حقی که در این بین ضایع شده است حق انتخاب آزادانه ملت است که
با دلجویی دیر هنگام و مصلحتی رهبری از یکی دو نفرکه قبل از
انتخابات برای حصول نتیجه! حتی پاسخ کوتاهی نیز به نامه برخی از
آنها نمی داد بر دیدگاه ملتی که خودش آنها را ملت با هوش خطاب می کند
تاثیر مثبتی نخواهد گذاشت هر چند که برخی از آنها به دایره اختیار رهبری
- نه اختیار خدادادی خودشان - باز گردند.
هر اندازه میر حسین موسوی و همفکران سرشناس وی بر حق تجدید انتخابات
تاکید جدی نمایند و هرچه موانع واقعی آزادی و به قول خودشان جمهوریت
نظام را نشانه گرفته و مردانه در قبال آن ایستادگی کنند نه تنها معترضین
فعلی را ثابت قدم در اعتراضات خود خواهند یافت بلکه بسیاری از مردم
بهت زده را نیز وارد این اعتراضات مزمن خواهند کرد چرا که خیلی از
مردم منتظرند ببینند میر حسین و جبهه اصلاحات در قبال حمایتهای آشکار
رهبری و نهادهای تحت نظارت وی از احمدی نزاد چه تصریحاتی خواهند
داشت؟ چرا که مردم مشکلات کشوررا ازجایی غیرازقوای سه گانه می بینند.
انصافا میر حسین تا کنون به وظیفه خود عمل کرده و زیر بار تهدید و
ارعاب نرفته که این مسئله برای راقم غیر منتظره بود . البته میر حسین
خوب می داند تهدید وی به سرنوشت اولین رئیس جمهور ایران بسیار
گستاخانه؛ بلکه رسوا کننده خود حضرات است که هر کسی را در راه
استبدا حزبی خود می بیننید تهدید به سرنوشتهای کذایی می کنند. و به
هیچ وجه میر حسین به چنین سرنوشتی دچار نمی شود چرا که این قضیه
با قضایای اوایل انقلاب تفاوت زیادی دارد و چنین کارهایی برای چند بار
و در مورد چند نفر قابل تکرار نیست . بانی این کارها هاشمی بود که نتیجه
کارهایش را می بیند و به سزای عملش می رسد.
ما از حوادث ایام اخیر نه ذوق زده ایم و نه نه نسبت به سرکوب کم سابقه
آزادی های ابتدائی انسانها بی تفاوت. اما اگر تهرانیها و تهرانبایجانی های
عزیزحساسیت پایتخت را در شهرستانهای پیرامون نمی بینند دلیل این
پیشامدها را در سکوت خود به هنگام کشتار و سرکوب مردم احواز
نقده تبریز و شهرهای کردنشین جستجو کنند. اگر مثل یک هموطن درآن
ایام با ملت تحت ستم پیرامون دست کم همدردی می کردید و انها را در
راه مبارزه برای آزادی و احقاق حقوق ملی یاری می کردید و با سکوت
خود حکومت را یاری نمی کردید بی تردید امروز همسوئی بیشتری از
ملت ترک و عرب و کرد و بلوچ مشاهده می کردید.
وقتی هزاران آذربایجانی به جرم اعتراض به اهانت روزنامه ایران
بازداشت می شدند شما دوستان آزادیخواه ما سکوت اختیار کردید.
روزنامه های شما همانند روزنامه های محافظه کار از کنار اخبار
مبارزاتی آذربایجان و احواز و بلوچستان و کردستان می گذشتید و
هفته نامه های ما نیز بدون محاکمه توسط وزارت اطلاعات برای همیشه
پلمپ می شد دریغ ازدرج یک خبرکوتاه ازنشریات وسایتهای خبری شما.
از خانم عبادی هم می خواهیم عکس العمل خود را در مورد کشتار
ملت عرب و ترک و .. در سالهای اخیر بازگو کنند تا بدانیم جاده
همدردی و همفکری دو طرفه هست یا یک طرفه.؟
با این حال معتقدیم هنوز دیر نشده است و برای نیل به آزادی واقعی که
مطالبات همه ساکنان ایران را تضمین کند می توانیم افراط و تفریط ها
را کنار گذاشته و دست در دست هم داده و با اعلام انزجار از سیاستهای
شوونیستی یک قرن اخیر درپی آزادیهای مشروع و خدادادی همه
ساکنان ایران باشیم. ان شاء الله
جمعه 5 تیرماه 1388

ساعت مان را با وقت شوونیسم فارس کوک نکنیم

2009-06-18T00:32:00.013+04:30

چند سخنی با تــــــــــــــــــــــــــو هموطن تورک آزربایجانیم
قصد و نیت ورق زدن تاریخ را ندارم و نیت آن را هم ندارم تاریخ جنایت

و ظلم رفته براین ملت ستمدیده را بار دیگر برایتان بنویسم و خاطرتان را

آزرده کنم .آقای دکتری ازکانادا در مصاحبه ای تلویزیونی، شرکت تورک

های آزربایجان را درمبارزه ی کنونی از واجبات می دانست ایشان

می فرمودند من کمتر از آنم که برای آذربایجان تعیین تکلیف کنم

ولی از آنطرف مبارزین تورک آزربایجان را مورد خطاب قرار میداد

که چگونه یلاکارد تعیین کنند وچه شعارهای را بدهند این یعنی پارادوکس

میگویند : یک شعر بافی " یک نوع گلیم بافی در یزد که با آرنج کوبیدن

ووو بافته می شود " شعری نوشت و حضور جناب آقای سعدی در شیراز

فرستاد سعدی بعداز خواندن شعر، شروع به بدو بیراه گفتن ، که مردیکه

این چه مزخرفاتی است نوشته ای ؟! مرد شعربا ف در جواب گفت

درمصلی و کنارقنات زیردرختان سربه فلک کشیده نشسته ای بلبل زبانی

میکنی ! گربیائی و یزد شعربافی کنی/ اوردک ازکا.. بیافتد جفت جفت
ایشان می فرمودند : آزربایجان نباید ساکت بنشیند . مبارزه کنونی یک مبارزه
مدنی و علیه دیگتاتوری است ووو این قبیل فرمایشات مصلی ی

اولا باید عرض کنم آذربایجان خیلی وقت است که مبارزه مدنی خودش را
شروع کرده است و وقتیکه همین دولت را مورد خطاب قرارمیداد. دولت
خاتمی / احمدی نژاد، جوانان آزربایجان را بضرب گلوله سرخ و جامعه

آزربایجان را سیاه پوش میکرد . ای کاش قوم فارس ساکت می ماند .تهمت ها و انگ زدن ها

بجای خود و حتی کار بجائی رسید که مخالفین دولت فرمودند در این مورد

ما کنار خاتمی /احمدی نژاد هستیم گویا بار دیگرتمامیت مرضی ایران زمین

بخطرافتاده بود !آقای دکترمگر مبارزه خلق تورک مدنی و علیه دیکتاتوری نبود؟
. مگر مشروطیت ، 21 آزر ، قیام سال سال 57 نهضت 85 مبارزه مدنی
و علیه دیکتاتوری نبود ؟! چه بلائی سرمان آوردند ! و میاورند

پسر اقای ایت الله شریعتمداری از پاریس نامه به روحانیت قم می نویسد
همان آیت الله ی که جانش را در مخالفت با ولایت فقیه داد و روحانیت قم
یا انگ جاسوسی زد یا سکوت خفت بار نمود
و شما مارا تشویق به همراهی با این قوم می فرمایید
نظر دادن آزاد است ولی لطفا مخالفین نظر خود را با الفاظ ، نشستن در
کنار کامپیوترو حکم دادن وو مزین نفرمایید که حتی نشستن درکنارکامپیوتر
نیز بین شما و تورک های داخل آزربایجان فرقی میان زمین تا آسمان
است .آیا شما هم آنجا لو میروید ؟ آیا شما هم مورد هجوم وحشیانه شبانه قرار
میگیرید . بگذار پاریس نشینان به روحانیت قم شکایت کنند ولی شما من وامثال من
را دیگر به آغوش قوم فارس حواله ندهید
بخدا قسم!! ، من وامثال من با این لالائی ها شما دیگر بخواب

نخواهیم رفت ।

شیر مادرانمان حرام مان باشد اگربار دیگر باین نغمه های که

بوی قوم شوونیسم ،فارس میدهد یک لحظه در ترد آن تردید کنیم
******************

ائل باجیما ،قارداشیما ، یول یولداشیما
* ئوزگه چیراغینا یاغ اولماق بسدیر*
* دوغما ائللریمیز قارانلیقدادیر *
* یانیب یاندیرمایاق یادین اوجاغین *
* ائویمیز سویوقدیر, قیشدیر, شاختادیر *

"شعر از سهند"
**************************

شوونیسم فارس اگر میدانست شرم چیست؟ و چه معنائی دارد باید تا بناگوش سرخ میشد

2009-06-12T12:22:00.006+04:30

وبلاگ " تئهران اوشاقلاری " فیلترینگ و از طرف بلاگفا بسته شد "

بار دیگر دست ننگین شوونیست قوم فارس از آستین بدر آمد و یکی دیگراز وبلاگ های ملت ستمدیده تورک را نتوانست تحمل کند . و ببهانه های فاشیستی - شوونیستی خود این وبلاگ رابه تیغ سانسور کشید
" این وبلاگ بدلیل عدم رعایت قوانین سایت بلاگفا مسدود است"
کدام قوانین ؟! در حالی رئیس جمهور آقای محمود احمدی نژاد از دزدی و غارت بیت المال آنهم در سران نظام در یک رسانه سرتاسری افشاگری میکند و کاندیدای دیگر که گویا قرار است بر مسند رئیس جمهوری تکیه زند از فجایع و دروغگوی ووو دولت احساس خطر می فرمایند و از گرانی بیکاری و از سانسور فریادشان به ارش اعلا رسیده است، شما انتقاد یک وبلاگ نویس را " عدم رعایت قوانین " می نامید! واژه ملت تورک برای شما قابل تحمل نیست شیشه عمر شما و نابودی شوونیسم و فاشیسم قوم فارس با بیداری ملت تورک رو بفناست و درد قوانین شما همین جاست ملت تورک آذربایجان دیر یا زود افکار قرون وسطائی شما را بزباله دان تاریخ خواهیم انداخت تفکر هیتلریسم رضاشاهی زنگ خطر نابودی خود راروز بروز بیشتر می شنود با بستن وبلاگ های ملت جلوی پیشرفت تاریخ را نمی توانید بگیرید " سنگ را بسته سگ را رها کرده اید " وبلاک تورک را ببنیدید و وبلاگ فارسیان را باز کنید . وبلاگ " تئهران اوشاقلاری " روز بروز محبوبیت خود را در میان سایت ها و وبلاگ نویسان باز میکرد و این برای افکار پس مانده هیتلریسم این قوم قابل تحمل نبود و دستور بستن آنرا صادر کردند باز هم صورت مسئله را پاک و با خود مسئله دست بگریبانند
اگر ما از این ترفنده ها می ترسیدیم در بزم عاشقان نمی رقصیدیم
تورک اوشاقلاری بچه های بابکند تکیه گاهشان کوه ساوالان است عظمت و سربلندی را از کوه شان و ادب و استقامت را از بابک شان آموخته اند
چشم به انتظار " تهران اوشاقلاری " دروبلاگ دیگر
گله جک بیزیمدیر

با پلنگان جنگیدم ودریغا از خرچسونه ها شکست خوردم "برتولت برشت

2009-05-22T16:00:00.004+04:30

ای " شیخک " ننگت باد

" گفتگوی تمدنت" در جمع همفگرانتان چهره منفورواقعی تان را هرچه بیشتر نمایان کرد .در پشت آن چهره روباه صفت "با پوزش از روباه " و بظاهر خندان چهره کریه خود را بنمایش گذاشتید.
عظمت و سربلندی تورکان آذربایجان با اراجیف شما و امثال شما صدمه ای نخواهد دید شما با" کثیف" کردن چاه زمزم مثل برادر حاتم طائی معروف شده و خواهید شد. این ننگ را نه با آب دریاها حتی با آب اقیانوس ها نیز نمی توانید بشوید
شوربختی های قوم یا ملت فارس همیشه سکوت در برابربد کرداری ها هتاکی ها، عربده کشیدن شوونیستی و پوستین پوشی های جعلی بوده است که فرهنگ و ادب شونیسم فارس را در این سرزمین بنمایش گذاشته است
و این بار از زبان رئیس به اصطلاح گفتگوی تمدن ها بیان شده است آیا شما قوم یا ملت فارس بازهم به این سکوت سراپای ننگین خود خود ادامه خواهید داد؟! یا اینکه شهامت بخرج داده آنرا محکوم خواهید نمود
و دامن خود را بیش از این آلوده به ننگین تفکر شوونیستی نخواهید کرد ؟

شما فرهنگ ،ادب و علم را آنهم با خانه نشین کردن زن ها در ثریا جستجو نکنید

هر تورک آذربایجانی که بخاک می افتد یا به زندان میرود ، هر خانواده تورک آذربایجانی که بی سرپرست می شود و یا فرزندش را از دست میدهد شما ای شیخ ! و همفکران شما جواب گو هستید
مادران تورک ما از کودکی نامردمی ها شما را با آوازی بلند و با ادبیات بابک گونه، برای ما لالا ئی گفته و خواهند

و تو ای شیخ و هم فکرت " رشتی ها " و " تورک ها " را به بی ناموسی متهم کرده و خندیده اید
ما سارا را داریم و آوازش را، سال های سال است که آواز ملی مان شده است
مادرانمان و خواهرانمان در خانه همیشه و همیشه آنرا زمزمه میکنند

او به تنهائی از ناموس خود در مقابل فاسد افرادی مثل شما که جز به به پایین تنه فکر دیگری نداشتند خود را به آب

زد

شما فاقد این ادبیات هستید

واین بزرگ فرهنگ تورک آذربایجانی برای شما در طول تاریح کمپکس ایجاد کرده

چاه زمزمه ما با گثافت های مثل شما آلوده نخواه دشد

ملت تورک آذربایجان از نیش های عقربی شما و وزیر ارشادت ، مشاور ووو زیاد دیده است طوفان تورک آذری در زمان ورزیدن ، شما و امثال شما را نیز مثل" شاهنشاه عاری از مهرتان" وادار به توبه و گریه خواهد کرد

* * *

من بو گوزل تورک دیلین آیری دیله قاتمارام

2009-05-09T17:27:00.005+04:30

قبریمین اوستونده سیز تورکی بو شعری یازین

نازلی شیرین دیل واریم ، ئوزگه دیله یازمارام
دوغراسالاردا منی اُوز دیلیمی آتمارام
جنتی وئرسز منه ، دونیانی ساتساز منه
من آنامین ناز دیلین باشقا دیله ساتمارا
شهریاریم دوز دییب قاتما دیلین دیللره
من بو گوزل تورک دیلین آیری دیله قاتمارام
باخ بو دیلین سایه سی ، گزدی آدیم دیللره
اولماسا گر بو دیلیم هئچ یئره من چاتمارام
اوندا کی من اولموشم قورلایین اوز یوردوما
چون بودور عادت منیم ئوزگه یئره یاتمارام
قبریمین اوستونده سیز تورکی بو شعری یازین
اوز دیلیمی آتمارام ، باشقا دیله ساتمارام

"ازسایت اورنجی"

ظهور و سقوط نهضت ملی - دموکراتیک آذربایجان

2009-05-03T00:54:00.003+04:30

ننگ با" قلم" و" مصاحبه " پاک نمی شود
امروزها رسم بر این شده است برای اداره " سایت ها " و پخش " صدا و تصویر " از" توابان" آنهائی که نزده می رقصند ویا آنهائی که از دیدگاه ناسیونالیستی به اصطلاح خواهان" آزادی " هستند !استفاده می شود و آنها چنین فکرمیکنند که گویا این " آزادی " از کانال سرسپردگی درآستانه دولت فاشیستی آمریکا و صهیونیسم جهانی میگذرد . و خوش رقصی را بدان جا رسانیده اند که حد و مرزی برآن نیست
میگویند : زن و شوهری را درگردنه ای ، دزدان به اسیری گرفتند . مال و اموالشان را به یغما بردند نوبت به جانشان رسید . رئیس دزدان نگاهی به همسر مرد انداخت و گفت : اگر همسرت برای ما برقصد با جان شما کاری نداریم . مرد نگاهی به همسرش انداخت حاکی از رضایت اجباری داشت . ولی زن ، مخالفت در قیافه اش نمایان بود مرد آهسته در گوش همسر نجوا، که جان ما به این رقص تــــــــو بستگی دارد ، کافیست دست و پایی تکان بدهی . بالاخره بعداز گفتگوی زیاد زن به این کار تن داد . ولی آنچنان رقصی کرد که مرد درتمام عمر زندگی مشترکش ندیده بود .بعداز رفتن دزدان مرد نگاهی به همسرکرد و گفت :درست است که من گفتم برقص ولی ..
حال قضیه این گونه رسانه ها هست و چنان می رقصند که رسانه های خود دول نامبرد ه انگشت بدهانند !
آیا؟ نهضت عظیم ملی – دموکراتیک مردم آذربایجان به رهبری پیشه وری کمتر وبی ارزش تر از حکومت جمهوری آزربایجان به رهبری محمد امین رسول زاده بود ؟!چطور می شود عامل سقوط حکومت امین زاده بحق مطرح و محکوم می شود ولی عاملین سقوط حکومت ملی – دموکراتیک پیشه وری که اگر بی نظیر نباشددر کم نظیر بودنش شکی نیست در پرده ابهام و مطرح کردن آن برای آقایان خط قرمز شده است .و با مطرح کنندگان عاملین این کشتار فجیع بر خورد هیستریک وو اولترا ناسیونالیستی می شود اگراین خوش رقصی نیست پس چه نامی می شود بدان گداشت!
" ملتی به ستوه آمده از تئوری های ناصواب مرکز در راستای بی هویت واستحاله کردن او و تبعیضات اجتماعی،فرهنگی و اقتصادی شوونیسم فارس،برای گرفتنحق خود قیام کرد، ولی قیام این ملت وجه المصالحه شرق و غرب شد" (1)
"همین جا درستی این نظریه را باید تایید نمود که اگرارتش شاهنشاهی بدون پشتیبانی و دخالت دولت های آمریکا و بریتانیا به آزربایجان حمله می کردندقوای مسلح و نیروهای ملی – دموکراتیک آذربایجان و آزادی خواهان ایران قادربودند با آنها مقابله نموده و اراده ملت را حاکم نمایند،ولی حقیقت این است که نقشه حمله به آزربایجان به دستور آمریکا و انگلیس با برنامه ریزی مستشاران نظامی آمریکا و فرماندهی شوارتسکف آمریکائی انجام گرفت . "(2)
" ...سرکوب نهضت ملی آذربایجان درالویت قرارداشت،آچسن در ملاقات با علاسفیرکبیرایران درآمریکاچراغ سبز نشان داد. تا دولت ایران به آزربایجان حمله نظامی بکند و دولت های انگلیس و آمریکا طی نامه های جداگانه به قوام السطنه، پشتیبانی و حمایت خود رااز اعزام نیرو به آذربایجان اعلام داشتند ." (2)
" ..قبلا به این آمار توجه کنید: به موجب آمار دادستانی ارتش تعداد 2500 نفردر دادگاه های صحرائی به اعدام و تعداد 800 نفر به حبس های طویل المدت محکوم شدند . افزون براین بیش از 20000 نفر بدون محاکمه شهید شدند . 36000 نفر مهاجر با خانواده هایشان به جهنم بدرآباد و گروه کثیری از کارمندان شاغل در آذربایجان دردوره حکومت ملی که عضوفرقه هم نبودند به شهرهای دوردست ایران تبعید گردیدند . هفتاد هزار به شوروی مهاجرت نمودند و دها هزارفر ازدهات و شهرهای آذربایجان برای نجات خود به شهرهای دیگر ایران مهاجرت کردند"(2)
درباره سوزاندن کتاب های تورکی ،"جشن کتاب سوزان" قطعه – قطعه کردن فرزندان دلاور آذربایجانی را در اردبیل ، بستان آباد ، اورمیه ،وووگردانیدن سرشان در شهرو تجاوزبه زنان و دختران ووو واقعیت و حقیقت های تلخی است که در سینه هر تورک آذربایجانی( بجز آنهائی که ..) آتش سوزانی است که هرگز،هرگز خاموش نخواهد شد. و ازسینه به سینه ازمادران داغدیده به فرزندان و از خواهران به براداران نقل خواهد شد
فریدون ابراهیمی این قهرمان ملی " پس از ورود قوای اعزامی به تبریز بازداشت و محکوم به اعدام گردید درزندان مخبرین آمریکایی برای مصاحبه با وی مراجعه کردندمصاحبه با آنها را رد کرد و اظهار داشت که آمریکا در سرزمین من مرتکب این همه فجایع شده و من با مخبرین روزنامه های آنها مصاحبه نمی کنم .. به دستور شاه باعجله او را در جلوی باغ گلستان به دار آویختند "(2)
حال به گفته ای از یک رسانه توجه فرمایید:" آقای ...کارگران جهان را هم ول کنید! دست از فلسطین و چین و... بکشید . از آمریکا برای ما دشمن نسازید ! "
حال همین جمله را با جمله فریدون ابراهیمی مقایسه کنید !
ستم ملی جدا از مبارزه برعلیه فقروناعدالتی نیست .
مبارزه ملی-دموکراتیک لازم و ملزوم یکدیگرند .
* * *
( 1) حیدرشادی مدیرمسئول وسردبیر هفته نامهء خبری دانشجویان تورک دانشگاه تهران .ضمیمه شماره10 ، 18 آذرماه 1381
(2) مصاحبه دکتربهزاد بهزادی ، حقوقدان ، مدیر مسئول فصلنامه آذری حرکت 21 آذر در آذربایجان" فصل نـــــــــو 1 دی1384
http://faslenou.persiangig.com/andishe/108401.htm

از مقاله "حیات و مدنیت"درج شده در فصلنامه وارلیق بقلم ابراهیم رفرف

2009-04-20T16:39:00.003+04:30

نامیدن اشیاء با نام حقیقی آغاز عقل است

وقتی شخصی در ایران اصرار بر" آذری " نامیدن زبان ما دارد ، مرا د وی " تورکی آذری " نیست ، مراد وی آن است که از کلمه " تورکی " احتراز کند و به نحوی آن را انکار نماید . از این رو استفاده از این کلمه در جغرافیای ایران هیچگونه وجهه قانونی واخلاقی نداشته وبدان می ماند که زبان فارسی را مثلا " تاتی " بنامیم تا ازاهمیت آن کاسته شود. شکسپیرمیگفت: گل سرخ اگربا نام دیگری نامیده شود،مگرازعطروبوی آن چیزی کم میشود؟! حقیت امر آن است که انسان معشوقه خود را با هر اسمی بخواند ، آن اسم مقدس می شود . اما نام گذاری ها در آذربایجان متاسفانه نه از روی عسق و محبت ، بلکه از روی بغض و کینه صورت می گیرد ،که نام زبان ما ،و نام جغرافیائی سرزمین ما قربانی این کینه گشته است. ...این همه اسامی جغرافیائی اصیل و تاریخی را به جرم فارسی نبودن با خیال آسوده محکوم به مرگ می کنند و به جای آن ها کلمات بی هویت مورد علاقه خود را می نشانند. از این رو پاسداری از اسامی اصیل تاریخی شناسنامه ملی ما را تسکیل می دهند ، به هیچوجه جنبهء تفننی نداشته و برای ما وظیفه ای مقدس محسوب می شود و لذا ما باید به جای سخن شکسپیر درخصوص نام کل سرخ ،به یک سخن حکمت آمیزچین استناد کنیم گفت
نامیدن اشیاء با نام حقیقی آغاز عقل است